公墓風(fēng)水講究
一般而言，公墓因受限風(fēng)水條件制約，找一個十全十美的風(fēng)水穴場，實屬難事，但是只要風(fēng)水師以認真嚴謹?shù)木?，用專業(yè)眼光尋地，也可找到有風(fēng)水價值的穴位。其實，祭祀之心以孝為核心價值，后人懷著感恩之情，盡力而為，也問心無愧，不必拼價格，要破除價格越貴的墓地，風(fēng)水越好的謬論。
公墓風(fēng)水固然選地重要，但是施工質(zhì)量不可馬虎。再好的寶地如果沒有精心施工也浪費資源。如同一塊好布料放在手藝糟糕的工匠手中，就會糟蹋掉這地塊布料的價值。施工質(zhì)量的保證往往要在風(fēng)水師的指導(dǎo)下得以實現(xiàn)。因為施工師付承包墓地的安放，他們要求速度，越快越好?？於鴣y，就導(dǎo)致墓地施工質(zhì)量差，有的墓地差到金井充塞亂磚和垃圾，也有的金井形狀支離破碎，高低不平。試想一下，天長日久，金井不進水才怪呢！不少福主不懂施工的重要性，以為出了錢就萬事大吉，也因為沒有這方面的經(jīng)驗，識別不出墓地的施工質(zhì)量。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r候，一定要選擇吉相，避免兇相。
2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)梗L(fēng)水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
墳地風(fēng)水常識
祖先墳地風(fēng)水好壞最直觀體現(xiàn)在后代的面相上，若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風(fēng)水得氣。若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣。若骨粗則祖上風(fēng)水暴露，骨細則祖上風(fēng)水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。
凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風(fēng)水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必敗。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風(fēng)水被傷，龍脈泄氣。
風(fēng)水它的宗旨是天人感應(yīng)、人天和諧，講究人與自然的和諧，但過世的人也許就是同一個道理，在民間有這樣的說法，一個死了之后，也就是去另一個世界，也應(yīng)當有個好的地方和環(huán)境。一般的農(nóng)村地勢廣闊，但是好的風(fēng)水并不是特別多，所以在選擇時擇吉避兇有時難以圓滿情況。墳?zāi)咕褪顷帢O，所以在選擇時候最好是沒有陽光的地方，俗話說“福人得福地”。在古人認為，人去世之后，選擇好的一個墳?zāi)?。可以起到蔭佑子孫的作用。
墳地風(fēng)水好怎么看
墳地風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達到依山為穴的境界。
主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護手應(yīng)挺直、外擴；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢等。
公墓陵園的風(fēng)水選址原則
由于現(xiàn)在**的土地資源越來越少，公墓的選擇也是我們做為風(fēng)水師的必修課程。所以我們也要對公墓的選擇有所了解，怎么樣選公墓風(fēng)水，這是一個難題，因為公墓里面都是一排排的墓穴，齊刷刷的一排一排地排在那里，很多人遇到這樣的情況就無從下手了，其實選公墓勘察吉兇和點穴，和在尋龍點穴選地是一樣的，只是在選擇公墓地點點穴的時候，要把穴點前后左右那些凡是與穴點格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩敵善降乜淳涂梢浴?/p>
一、對與山區(qū)公墓的選擇我們還是以尋龍點穴方法進行，首先我們就要對大環(huán)境下進行勘察，也就是這座墓園的來龍在哪里，是否過脈開帳，過峽有無破損，在考慮龍的生旺還有就是整個墓園的朝山是否秀美，來水是否曲折有情等等一系列的條件。這些是考慮這個墓園是否具備風(fēng)水的先決條件，之后我們進入墓園選擇墓地，以點穴的理論進行選擇，首先要選朝山的好壞，在要注意左右的龍虎是否能抱住穴位這個是關(guān)鍵。就像坐標一樣先定前面的點，在定左右的點，這樣一個十字線就在心中確立了。
沿著這個點進行上下的移動，就可以準確的定出穴位的具體位置了。我們曾經(jīng)到一個山區(qū)的一個狀元山公墓去進行過實地考察，此地因出過狀元而得名，那里的山形確實秀美而且來龍起伏有致，確實是一個藏風(fēng)聚氣的好地方。而且還有七星連珠之格局（七個金星連在一起的龍脈），我們進行了實地的考察之后，很可惜的是真正結(jié)穴的點卻不在墓園里面，而是在整個墓園的圍墻外面。
整個墓園太過于高受四面八方的風(fēng)吹，根本不聚氣原因就是前面的朝案過于低矮，左右龍虎圍護不上。根本沒有風(fēng)水而言。掌握點穴的方法就可以以這個思維去定穴了，大的外環(huán)境用大的手段去點，小的環(huán)境用小的方法去點，就是一個放大縮小的理論。
二、平原公墓的選擇其實方法也是同理，只是對我們風(fēng)水師的能力要求的高一些，這也是必須要掌握的。在平原的墓園里面我們就需要把高起的建筑或者山、墳?zāi)咕捅仨毊敵缮皝砜戳?，那些低下去的坑或者小山溝就當成水了。凡是在公墓區(qū)內(nèi)那些顯眼的特殊的事物必須要當成砂或者水來對待的。就是以“高一寸為砂，低一寸為水”的原則。以穴為中心為圓心，如果附近沒有什么特別的事物，那么就要從圓心開始一直向外延伸，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物為止，在特殊形狀事物出現(xiàn)前的那段距離上所建的墳?zāi)咕彤斪髌降貋砜?，因為公墓里面墓穴是并排排列的?/p>
每個墓穴的大小一致，但還是有一定區(qū)別的，最明顯的就是墓穴的下面及左右的位置了，當然并不是說越居中就越好，墓穴前后左右那些穿插的小道就是水了。而且公墓內(nèi)種的那些樹其實也是砂了，除了當砂看之外，那些樹栽的位置也要符合實際地理五行的，所以這樣看來想在公墓里面找到一塊天然交成的好風(fēng)水也的確不是一件容易的事情了。另外一個社會中常見的觀念就是選墓穴越高越好，這個也不一定的，要結(jié)合實際情況看才能下定論了。按照陰陽五行理論來看居中的墓穴好像符合平衡，但卻同時也存在著一個擠字。何況如果前面的墓穴樹木或者墳碑如果太高的話，就是陰氣遮過陽氣，那樣的話也是不吉利了?？傮w原則是后面有靠，前面有情，左右環(huán)抱。
因為氣脈是從高處往低處流動的，所以在選擇墓穴的時候還要多觀察這些墓穴的下方，選擇這些地也是有一定的先提條件的，那就是這些穴位是否有能量，要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況。因此雖然是在公墓里面選擇墓穴，也要講來龍去脈了，有坡度就有起伏，有起伏其實就有龍脈了。如果山體厚實秀麗，那么這樣的下游是可以選擇的，因為土厚氣足，這樣的山脈脈氣延伸的很低，那么在下面選擇無疑是明智之舉的。
那么如果山體輕薄，脈氣就容易停留在山體表面，這樣的話流動到下游已經(jīng)沒有什么能量了，所以此時在稍高一點的上游選擇墓穴肯定也是比較理智的了。選公墓需要注意大環(huán)境，然后在大環(huán)境好的情況下再找來水去水，有水而來卻不歸槽，那也是白搭了。就是來水無情不相向，這樣就是假風(fēng)水了。還有我們可以找那些石碑上刻有名人的墓穴做靠山。
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