墓地風(fēng)水有哪些忌諱

            墓地風(fēng)水忌諱

            經(jīng)書有云:人死有氣,氣能感應(yīng),影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則,得水最好,能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。

            經(jīng)書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經(jīng)書又說:淺深得乘,風(fēng)水自成。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

            我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風(fēng)水不消說自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;三是死亡地,如任所、戰(zhàn)場等,這往往是格于形勢,如交通制約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。

            如:首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位,根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢,又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。

            首先,墳?zāi)沟奈恢靡欢ㄒ龅饺c,就是開闊、干凈還有平坦,這三點是至關(guān)重要的,只有做到這三點才可以說能夠讓死去的人有一個很好的安身之處。其次,墳頭的高度一定要比公路的要高,否則公路的車水馬龍、熙熙攘攘?xí)沟脡災(zāi)估锏娜说貌坏桨察o,從而影響風(fēng)水的好壞。

            之后,還要考慮,墳地一般都會選在依山傍水的地方,因此一定要在龍脈的走行方向上,每一座山峰都有著龍脈,而它的走行方向直接影響著墳?zāi)沟娘L(fēng)水。最后,墳?zāi)挂膊灰胖迷跇涓纳戏剑駝t會使死者不能夠安息,從而風(fēng)水也就不可能會好了,這是由于樹木逐漸的再生長,它的樹根則是長得最快的部位了,因此它的生長會產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。

            怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地

            古代我國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。

            當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境,購屋置地之前要選位置,看周邊,那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢?尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置,許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢?

            依山傍水的原則

            依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣,所謂:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”(《葬書》)認(rèn)為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。

            前朝后靠左右抱的原則

            “左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),實際上就是四面環(huán)山,中間是一個寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

            屈曲蜿蜒的原則

            過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計,影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果,而且還具有獨特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑.

            明堂開闊的原則

            古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財,人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

            回歸自然的原則

            現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作首座、效率首座,墓地則講求自然首座,天人合一。

            墓葬風(fēng)水知識

            根據(jù)陰宅風(fēng)水:死者下葬后,真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風(fēng),升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。

            人是父精母血的結(jié)晶體,所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

            清鄭昌時《韓江聞見錄》記明歷萬歷癸末進(jìn)士林熙春的祖墓在桑浦山東麓,其墓喝形為,“蓮葉蓋金龜”,誠為一方美地。據(jù)《榕東郭氏族譜》載:南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖,其山分支特起,五屏山西北向,屏角曜氣亂石林立,中脫嫩龍數(shù)十丈,平關(guān)無片石,但仍吐火唇作順局,且左右坑風(fēng)射立,此地難入一般地師時眼,實此穴麒麟吐火,傳說奇之父擇此穴。

            葬后不數(shù)十年,即出郭書奇。

            風(fēng)水一經(jīng)做成,其場能就會以一定的方式輸出它的功,輸出功時,有一個主導(dǎo)的方向。比如一棵大樹,樹頭就是這棵樹能量輸出的主導(dǎo)方向。在風(fēng)水場中,山的最高處是輸出砂能量的;溝是輸出水的能量的,這個要分開來。風(fēng)水場以墳頭為中心,看四周的砂,離墳頭近的砂能量相對就大,這與萬有引力一樣,與距離有關(guān)!

            砂高大的能量也相對大,這好比萬有引力的質(zhì)量,這個合起來就是:近而高大的砂能量最大,是砂輸出功的主導(dǎo)方向。這個方位的排行應(yīng)事最明顯。當(dāng)這個砂的輸出功為吉時,則這個排行就應(yīng)驗吉,反之則應(yīng)驗兇!

            選擇墓地風(fēng)水講究

            在選擇公共墓地的時候,會聽到類似的一些字眼,山向、龍脈、水域是較為常見的。聽著這些非常專業(yè)的字眼,如果你對此并沒有多大了解的話,根本就不明白別人說的是什么。如何判斷專業(yè)風(fēng)水呢?首先是從大環(huán)境來說,大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山;左右要山向護(hù)衛(wèi),就像一個太師椅,后山要高,左右護(hù)衛(wèi)山向要低。

            前方要有山向,而且要足夠開闊。中間名堂要寬要大、寬,能容千軍萬馬。另外中間還需要有水系環(huán)繞。只有具備了這些基本條件才是一個可以選擇的墓地。確定了大環(huán)境以后,還有一個需要注意的是,內(nèi)環(huán)境同樣也非常重要。因為墳?zāi)咕褪顷幍兀绻墙?jīng)年不見陽光的話,則會陰氣比較重,不管外環(huán)境怎么好,這個地方也不能選。

            如果是選擇中日不見陽光的墓地的話,有可能出現(xiàn)男丁稀少,女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件,這也是風(fēng)水條件之一。建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,有可能會出現(xiàn)敗家的趨勢。

            有水從頭頂高處流下的墓穴同樣是一種兇相,如果是選擇這一塊墓地的話,家人會經(jīng)常出現(xiàn)生病的情況。有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場干擾,選者主家運衰退,后繼無人。對于這些不是很好的墓地,能避則需要避開。

            對于一些別人選好的墓地,最好不要再次利用。選擇會有占別人家陰地的嫌疑,家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。墓穴的周圍最好有一些花草,風(fēng)水石山見土為貴,沒土的公墓不長一點花草,是個兇地。


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