風(fēng)水龍脈怎么看
1、龍脈的形狀就像萬戈茅，會導(dǎo)致有牢獄的災(zāi)難。
2、龍脈的形狀就像萬流水，會讓家人活著也會像鬼神的葬地。
3、龍脈的形狀就像萬屏風(fēng)，猶如兩條龍的對峙，葬在兩者的中間，就像后人封侯封王的葬地。
4、龍脈的形狀就像萬倒扣的鍋，如果是埋葬在鍋頂會使后代子孫發(fā)財(cái)。
5、龍脈的形狀就像萬帽子，這就是合家歡樂葬地。
6、龍脈的形狀就像萬拋下的籌碼，會導(dǎo)致子孫百事倒的霉葬地。
7、龍脈的形狀就像萬亂衣，會導(dǎo)致后輩的女人產(chǎn)生嫉妒，妻子與人私通葬地。
8、龍脈的形狀就像萬灰色口袋，會導(dǎo)致子孫陽宅有火災(zāi)葬地。
9、龍脈的形狀就像萬倒扣的船，會導(dǎo)致子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。
10、龍脈的形狀就像萬橫放案幾，會導(dǎo)致斷子絕孫葬地。
11、龍脈的形狀就像萬臥劍，會導(dǎo)致子孫叛逆而被誅殺葬地。
12、龍脈的形狀就像萬仰刀，會導(dǎo)致子孫因兇禍而逃散葬地。
龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬***騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風(fēng)，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財(cái)。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
平洋風(fēng)水龍脈的判斷
平洋龍不像山脈的山明顯可見，平洋龍最坦夷，并無大頓小起之勢，又無秀麗聳拔之峰。平洋龍行動時(shí)只不過是隱隱約約，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此說尋平洋龍地理師必須要用心去想，用眼去瞧。
平洋龍并非真的坦夷，也有起伏只是地理師仍然以尋找山脈的方法來判斷平洋龍，平洋龍無秀麗聳拔的山峰，自然沒有起伏，判斷平洋龍起與伏，地理師必須要調(diào)換另一種觀點(diǎn)，凡是平洋龍高一尺寸即為山起低一寸即為伏。運(yùn)用這樣心靈尺度來衡量渺漠的平洋龍自然就會不同。
平洋龍也有山與水，俗云：平洋龍高三寸即為山，低一寸即為水。這句話雖然有點(diǎn)夸大其詞，但仍然可以作為判斷平洋龍山與水不同的界限，初學(xué)者自然可以靈活運(yùn)用，平洋龍山與水的差異。
（一）平洋龍也有來與去
平洋龍起伏不大，行走過峽不過是隱隱隆隆，仿佛高低，若失蹤跡一般，很難辯認(rèn)平洋龍的來與去，實(shí)際上再難的事也有解決的方法，判斷平洋龍的來去，必須看流水來去，也就是依水觀龍。如果水向東流，則龍也向東，水向西流，龍也是往西行。
（二）平洋龍行與止
平洋龍如氈度鋪展，行止原則上不容易判斷，仍然要依據(jù)水流動方法判斷平洋龍行與止。一般說水流沒有阻礙，說明平洋龍仍然在行走，水止逢湖池塘之地，說明平洋龍也停留不去。
（三）平洋龍背與面
平洋龍通常在水鄉(xiāng)之地，離祖已遠(yuǎn)，一般與近山平陽之地不同，平陽之地背后數(shù)里有秀麗聳拔的山峰作為來龍之祖，卻水鄉(xiāng)之地，連綿數(shù)十里或百里甚至近千里之遙。一望平夷，并無高低起伏，如席平鋪一般，一片連一片，一段連一段，逐波隨浪而來，自然難以判斷平洋龍的背與面。但我們已然有方法分析平洋龍的行與止，高與低，自然以同樣的方法來判斷平洋龍的背與面，通常來說水來之處為背，水合之處稱為面。
（四）論平洋龍的有情與無情
通過前面論述，我們已經(jīng)知道平洋龍的來去，行止，背面。現(xiàn)在我們要進(jìn)一步分析平洋龍情意如何，換一種說也是辨證平洋龍真假的方法之一，如何辯證平洋龍真假的方法，首先要分析隨平洋龍之水趨向之所，同時(shí)又得護(hù)衛(wèi)龍砂彎抱，此平洋龍為真，反之為假。
平洋龍前面有雙水護(hù)衛(wèi)，為真情。
平洋龍中左右水反轉(zhuǎn)而去為假，說明此平洋龍不真。
（五）平洋龍也有過峽
平洋龍過峽之處和山龍不同，凡是平洋龍過峽兩傍左右對鎖，形如八字，并無扯拽反逆之勢。圖略.：
平洋龍過峽愈多，龍神愈貴，凡是平洋龍過峽一般帶有隨身護(hù)衛(wèi)，所謂左右護(hù)衛(wèi)是指兩旁砂水護(hù)送，平洋龍過峽渡水獲至寶（是指平洋龍過河渡江。）水中必有微高之脊，水底之士必硬或者多有暗瞧。
（六）平洋龍到頭結(jié)穴
俗云：“平洋莫問龍，水繞是真蹤。”凡是平洋龍可以分析水的來去，水自右來，龍則從右來。若是真龍到頭結(jié)穴，左右必然有兩股，界送氣脈入穴。穴前必有低小明堂，左右隨龍水送到局前交。前有朝案之砂，橫攔之水彎環(huán)穴場，四周護(hù)送之砂，回頭顧穴，面面有情，明堂平正，水koujiao牙，前看兜收后有拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如古時(shí)貴人坐衙一樣，四面環(huán)抱，此為天然結(jié)局。
平洋之地，形如仰掌，實(shí)為陽氣有佘，而陰氣不足，平洋龍到頭結(jié)作多數(shù)是微微隆起之勢。俗云：“平洋一突最為奇，”此實(shí)為陽來陰受之法，可以在隱隱隆隆之地扦穴。但扦平洋之穴必須要得水，平洋之穴得水和山龍之穴收水稍有不同，因平洋本是水鄉(xiāng)沼澤之地，收取水本不困難，但地理師必須要認(rèn)真分析穴前水勢和遠(yuǎn)近之水是否有情。平洋之地得水一般要注意如下幾種情況：
1、遠(yuǎn)水：明堂要低，否則氣散。
2、近大水，穴宜退后，否則犯蕩胸。
3、近靠小水，穴宜點(diǎn)出，否則水不見。
4逆水朝，要有近案，否則水直沖。
5、順?biāo)薪谎溃駝t雌雄不交。
6、逆水當(dāng)朝，必須彎轉(zhuǎn)而來，不然如射 箭一般不吉。
7、橫水過堂，要求形如環(huán)抱如帶，如果 橫水過堂如直線琴弦不佳，稱謂不得 水。
8、大水奔逐向前，不匯聚不佳。
9、小水如繩，不繞也稱為不得水。
如何選擇風(fēng)水寶地
1、山應(yīng)高大雄偉，山形山勢應(yīng)生動活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內(nèi)之氣才旺盛。
2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱，狀似好友展臂相擁相迎，是謂「環(huán)抱友情」。
3、有越多的群山環(huán)繞，則氣越不易散失，風(fēng)水越佳。
4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬物生長。
5、應(yīng)避免選擇單一孤立，四周無群山所庇護(hù)的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的斷山；以及山形山勢繼續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前流動而不能積聚靜止的過山。
6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點(diǎn)。
7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。
8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。
9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最為適當(dāng)，其次為紅黃相間或者白色。
10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點(diǎn)向外看時(shí)，案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位。
11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。
12、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，都較為高大，則穴的位置應(yīng)該也位于較高的地點(diǎn)。反之亦然，如果四周的山巒都較為低矮，則穴應(yīng)位于較低之處。
13、若四周圍的群山中有一山較其它的山脈高大，則穴離該山只距離應(yīng)較其它山丘之距離為遠(yuǎn)。
14、在明堂、朝山較為低矮，則穴應(yīng)為在較低的位置；如果案山、朝山較為高大，則穴應(yīng)位于較高之處。
15、在明堂及案山之間，應(yīng)有一或數(shù)條蜿蜒的河流通過，且這些河流應(yīng)向明堂環(huán)抱。
16、風(fēng)水福地中的河流應(yīng)避免水質(zhì)污濁、水色為黃色、以及流速過大發(fā)出水流沖擊的聲音。
17、河流應(yīng)避免直接正對著明堂。
18、河流之流向應(yīng)是向內(nèi)流入而非向外流出風(fēng)水福地的。
19、河流流近風(fēng)水福地的入口應(yīng)寬廣；出口應(yīng)狹窄，且站再穴中觀察時(shí)，應(yīng)只看的到溪流的入口而看不到出口。
20、在河流進(jìn)出口的位置，應(yīng)有山岳挾持環(huán)抱，是謂水口山。
21、河流具有越多的蜿蜒曲折，或能宏越多量的水體，則其聚氣的效果越好，該地的風(fēng)水越佳。
22、若水體，無論溪流或湖泊，位置偏右，則穴的位置應(yīng)相對的偏右，反之亦然。
23、若水體的規(guī)模越大，則祖山的尺度也應(yīng)越大，反之亦然。
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