陰宅風水有哪些常識

陰宅風水貴在（龍） ，富在（水）；龍水配合

元關同竅是風水選擇最重要的原則。風水等級體系是風水選擇的標準體系。在風水勘察實踐中，嚴格執行標準和原則，最終擇得級別較高的風水寶地。

宏觀風水結構與微觀風水結構的結合是陰宅選擇的根本方法。金龜朝元風水方法是典型的形勢派與理氣派的結合。根據命理風水結構的要求，選擇適合本命的宅地結構，就能直接的起到催化命運、改變命理、調整運氣的目的。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是天人合一，天人感應。山地風水講究的是形勢和理氣的最為適當配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。

使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

有了好的宏觀風水結構，還需要有與之相配套的微觀命理風水結構，同宏觀風水結構功能實現銜接，才能夠保證好的風水實質——貴龍旺水正脈氣，對這種命理結構的人起到催官加爵、富貴延綿的作用。

陰宅風水中土地神位的方位選擇

吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳墓的土地神位的方位很多是錯誤的，大約應占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢？

應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

八山總論

地理之道首重龍，龍看地之勢也。

乾山：

乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

坎山：

坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利于財。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山：

離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

艮山：

艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：

震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

巽山：

巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

坤山：

坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。
兌山：

兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

什么是陰宅

揭秘陰宅風水知識：在風水中，主要是分為兩個部分，一是陰宅，一是陽宅。現在許多人都熱衷研究風水，利用風水改造運程，但是其中多是陽宅，陰宅卻慢慢地被忽視了。其實研究風水，是從陰宅開始的之后才是陽宅。

揭秘陰宅風水知識：1、什么是陰宅？陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳墓。因為先人過世后在這個地方長眠安息，所以它被成為陰宅。作為風水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來，我國古代流傳下來的思想就認為，祖先安葬在好的風水福地，一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風水不好，則會影響到后人的運氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運連連。陰宅的重要性是毋庸置疑的。

揭秘陰宅風水知識：2、陰宅的布局原理。在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現代人看來，這種觀點缺乏說服力，是信仰崇拜。不過，陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。

揭秘陰宅風水知識：大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

陰宅怎么破解

宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。

此首章，乃堪輿家之論氣者首座機竅也。

昔云：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。

又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。

如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先后，全在氣遠上之。

夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。

又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。

山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。

且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。

水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。

且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。

石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。

若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。

從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。

平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。

選擇公墓風水禁忌

1.因為墳墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環境如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；

2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；

3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；

4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；

5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；

6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；

7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰宅的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；

8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；

9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。

墓地如何選址

風水雛形起源于原始社會，其房舍就有近水向陽的特點，最先流行的是漢朝，名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個準則可依循，從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的兇吉禍福，成功完善了一套堪興書籍，歷史源遠流長，意義深刻而悠遠。一塊墓地的風水好壞，又決定著先人信息的存在與揮發狀態。下葬之后，骨肉氣息，與陽氣地氣結合，形成生氣，而生氣是可以直接與后代產生同頻共振的，會直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。

1、在風水上崇陽的地段，如市政中心，市中心廣場地段，亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則，無論在感官心理上還是在風水場氣上均有不利。墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東，富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.;選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。

2、墓塔不可作景觀塔或鎮山塔、鎮河塔。陰宅建筑選址，應以隱蔽性、清凈性為主。應選在山環水抱之中，林木掩映地段。停車場應設在墓區外。至墓地、墓樓以步行為主，不允許火祭。可以拱橋、曲廊、臺階等截于路中，自然限車。

帝王墓地風水選址

墓地風水的好壞直接關系到子孫后代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到**興衰、百姓蒼生。相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之后選擇安身之地。長孫無忌經過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環繞的梁山。但這一提議遭到當時著名星 相學家袁天罡的反對。

袁?罡認為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國之厄。而梁山本身北峰為 高，整個山形看似shaofu平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會被女人所控制。唐高宗并未聽從袁天罡的意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來，武則天代唐，建立武周政權，也恰恰印證了袁天罡當初的預言。

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