風水寶地地形圖片講解
何為風水寶地
在華夏歷史上，最先給風水定義的是晉代的郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義，他在《葬書》中說：葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水--周易風水。清人范宜賓為《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地的作用效果就是能造福后代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業(yè)發(fā)達（陽宅角度）。
風水五大要素
風水五大要素：龍、穴、砂、水、向，這也是構(gòu)成一塊風水寶地的五個重要因素。其本質(zhì)則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適和人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。風水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
白虎圖
《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福，最為切要”，“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然”，“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第”。這是一種從大環(huán)境而言的風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘，左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)，中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。這樣就是一個理想的風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。”從現(xiàn)代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。 每一地域都有它特別指定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”——一個非常良好的生活環(huán)境。
風水寶地的條件
陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是陽宅要與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的和諧。所以在風水的做法上要求風水的建筑，應該同其周圍環(huán)境、風景融匯在一起，達到依山盤水為穴的境界。
1、穴要暖(即藏風聚氣)，所選之穴要避風，盡量尋找沒有風或風小的位置。
2、盡量避免墓前水流和道路沖射的位置。因為有道路和水流直沖的墓位既犯煞，成為牽牛水，導致后代損丁破財。
3、盡量選擇與天命相符合的墓位。
4、自立無倚之單山不可作穴，因為沒有砂手護衛(wèi)，此乃藤漏之穴，做穴必敗。
5、不葬龍虎尖頭，即不能在群山中最高點作墓。
6、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人，決不可用。
7、不可取空亡線度，因為線度空亡會使后人敗退。
8、因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害， 后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
9、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說：氣行于地下，物生于地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。
土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍?zhí)蕹鰜怼?/p>
有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經(jīng)書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。
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