陰宅風水穴位的解析
陰宅風水什么是穴
穴原意是指指古人所居的上空，又指古人死后的葬處，亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水術中的穴，或稱龍穴，正基于上述3種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會之穴位者為佳。
與人身六位不同的是，風水中的穴場更加變幻多體，有高有低有大有小有肥有瘦。依其形狀，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴之分。因其在龍脈上的位置多變，依其受氣方式的不同又可分為受六、分受穴、旁受穴。還有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，特例則有怪穴，亦有病穴。各種類別，紛繁復雜。
風水家對穴的總體要求是：勢大、形正、聚氣、威風。《管氏地理指蒙?復向定穴》說：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不悖，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。
陰宅風水穴位證穴方法
一、朝案證穴
朝案證穴，就是穴前面遠的山叫朝山，近的山叫案山，以朝案的髙低定穴高結或低結，以朝案在穴星（穴場）之左或右，就可知 左結穴，或在右結穴。如《撼龍經》云：“真龍藏幸穴難尋，惟有 朝山識幸心，朝若高時高處下，朝若低時低處針。”又《指南》云： “古人一語值千金，高欲齊眉低應心。”《圓機歌》云：“秀應在左穴居左，秀應在右用右奇。”此皆為朝山定穴的口訣。
所以朝山高，高 處尋穴，朝山低應在低處尋穴。朝山近則防朝山高壓或逼穴，宜在 高處穴上聚宜尋天穴。朝山遠則氣易散，穴必融結于低處或就堂氣， 或就下砂兜抱處尋地穴。此又是證明朝山決定穴結高低之證，秀麗 之山在左，穴結左。秀麗之山在右，則穴宜向右，此都是朝案高低 大小或偏于左右而定穴之根據。
然而又有遠近之別，外洋遠朝之山，雖秀麗，只要面前，則不 必拘于對應，合法固然好是全美矣，徒貪遠秀，而失坐下的穴場 氣脈就得不償失，災禍連綿。所以朝山證穴，必以近案有情為主， 其外洋遠應之峰，雖不甚對應，亦不失大礙。天造地設，都是近 案有情2所謂有情者，求之水城必實，求之向家必利，求之后樂 必對，求之四圍必無缺隔。如果只貪外洋遠峰，則近身必有不合不利之處，寧可取近案，不可貪遠峰，欲求真穴，遠朝不 如近案。
二、明堂證穴
用明堂證穴，就看穴對不對正到穴前的明堂，取得明堂天心十 道否？取得明堂天心十道，就是對正明堂，這就是結穴之證。無論 落脈斜巧正拙，只要對正明堂，就可看出真的結穴。 所以尋龍之法，先求氣脈，點穴之法先定明堂。故穴證明堂堂 證案，如果明堂傾瀉，不正不聚而倒側，就是真氣不融結，縱有美 穴，也應放棄。
明堂分大中***種：小明堂在穴暈下，立穴最緊要見此小明堂，平正可客人側臥，則穴真在此，不可左右上下，如誤扦則失穴。中明堂是在龍虎里立穴要相砂水流交會，否則不吉。 大明堂在案山內，立穴要向融聚為真，否則不是點不正穴，就 是假穴。明堂定穴的方法，應熟習之。
三、水勢證穴
點穴以得水為上，往往入鄉(xiāng)未看山先看水，水抱拱何方，就應 向該方山上尋穴。因此《葬經》
有云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分 明在此間。” “真龍落穴水必聚。”這都是古人都說明真穴必然諸水 聚會或繞抱朝人，有此水勢穴必在此。所以古人云：“不知水不足 以言穴。”因此就要多觀水勢，找出定穴之證，知水所趨，則知穴 之所止。所以登山點穴必要觀水勢。如果潮源遠，則明堂寬，穴宜高結；如水源近，局勢順，則定穴宜低。此皆是水勢定穴之** 。
四、樂山證穴
樂山，僅僅是針對橫龍入首結穴而言。當直龍入首結穴時，穴 星山后之山稱為父母山；而橫龍人首結穴時，沒有父母作靠山來支 撐扶持，沒有靠山之穴，難以長久。是故橫龍人首結穴時，雖無父 母之靠，卻要有樂山之撐扶，方為吉地。
樂山證穴法如下：樂山在左，穴結左。樂山在右，穴結右。樂山居中穴居中，左右均有樂山，則必結雙穴，或結一穴居中。樂山 有起峰巒或不起峰密，或尖或圓或方或長，或高或大。凡是橫龍結 穴者，樂山要起峰巒，遮住穴后之風吹水劫，不使穴氣散失，才是 真結。沒有樂山，就像沒骨凹腦側腦之穴不吉。
靠近貼穴開面（開面即向兩旁伸出并向穴環(huán)抱）的樂山，有屏 有帳，有華蓋、三臺、玉枕、簾模，覆鐘、頓鼓等形，是樂山最貴 者’但樂山不宜高，太高對穴有欺凌逼壓欺侮恃勢之形，則應避之。 亦不可有嵯峨峻山曾之可畏狀，才是佳樂。有欺壓之可畏樂山，則應避之立穴。如左山壓穴則穴居右，如右山壓穴則穴居左，前山壓 穴則穴歸后，后山壓穴則穴居前，四圍山皆均平，穴居中心。切不 可取雄強可畏者為樂，犯此必兇敗。
五、鬼星（鬼砂）證穴
橫龍落偏抖之穴，穴后必要有鬼星。若非橫龍，則其直來撞 背，不必論鬼，穴有缺，
或如仰瓦，而氣不融聚，所以橫 龍結穴，必須有鬼尾，因橫落偏斜之穴，后面無鬼則空住。鬼在 彼生，穴在彼處。穴不抱身而散漫者則不結穴。鬼山和樂山很多人是分不清的，但實際上它們是有區(qū)別的：鬼山由穴星山余氣所 生，一般山形較小，多緊貼穴星山。而樂山由其他山所生，體形較高大。
一般橫龍結穴，大概使穴場截得鬼住，以收回鬼氣為佳。如果 立穴稍偏，則鬼奪氣而去，是穴不能收，叫做失穴，禍敗隨至。因 此，我們應對鬼細察，鬼高，則穴高；鬼低，則穴低；鬼出于左， 則穴居左；鬼出于右，穴居于右；古人說對鬼坐穴，就是以鬼星證 穴而已。應留意，鬼不可太長，因為鬼星是從主山中發(fā)出， 鬼星太長奪我本身真氣。
六、龍虎證穴
穴之左右，就是龍虎砂，又叫牛角砂。龍有力則穴倚左，就是 左砂有力穴靠左。虎有力則倚右，就是右砂有力，是穴靠右。龍虎 低，要避風則穴結低處。龍虎高，忌高壓逼穴，穴則應高結。低者就明堂，扦地穴，高者舍明堂，而尋天穴。龍強從龍，虎強從虎，皆是龍虎證穴定穴之方法。
又以逆水砂為標準，龍砂逆水則穴依龍，虎砂逆水則穴依虎， 左單堤則穴挨左，右單堤則穴挨右。龍虎同高，則穴亦高；龍虎山 低則穴亦低。龍山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中，此皆是龍虎證穴之要訣。
如果龍山高而欺穴，宜避其龍而依虎；虎山壓冢須避其虎而依 龍。無龍無虎者，要水繞抱彎環(huán)3無龍要水繞左宮，無虎要水繞右宮。換言之，左邊無砂，要有水在左抱；右邊無砂，要有水繞右畔， 此以水代砂之替而已。
七、護從證穴
護從者，即數重山拱衛(wèi)著穴星山，如貴人之衛(wèi)士，官員之護從， 不敢遠離貴人官員之側，亦不敢近逼于貴人官員之身。護從于此， 拱穴亦于此。不敢遠離，不敢反背，這就是纏護之證穴方法。
點穴先尋龍
尋龍認勢得理后穴位就好找了。尋龍先認勢次而察形，認勢有遠近強弱之分。入山先認祖宗，龍脈是遠是近則悄然在心中矣。祖宗宜大山高聳，千尺高山方辨來龍生死動靜。動靜全在乎降勢，有急有緩如青龍之騰弛，如草莽之急行，如猛虎下山之勢如溪水緩流而慢行。
來龍不宜生硬，生硬即死也，死者山之靜也，山來無勢，如死鰍死鱔，又或如竹篙蕓槌者皆為死也。來龍最貴者屈曲有情，柔軟有情曰活。活者，山之動也，如龍弛如蛇行，勢大有足放成龍形，勢小無足又為蛇樣。山不拘大小，但要起伏活動。龍之有生氣方成龍象，此為辨龍之勢。
穴位要藏風聚氣
穴法成，究及禍福，便論水法砂手。穴講究藏風聚氣，然而用何藏風呢，砂手也，蓋砂手為陰宅禍福之要旨也。砂手最貴護穴得力，宜環(huán)抱有力，不宜太高也不宜太低下，低則可視為水了。砂手近而適宜不逼穴者發(fā)福最速，砂手遠或而發(fā)福久已，故大凡高山之龍，所貴到底有根卻不免久才發(fā)福。砂手有龍虎分，龍虎之分關系到房份之分了。
砂手既然關系房份之禍福，那么怎么來區(qū)分是禍是福呢?這觀點在學者們來說可以用眼花繚亂來形容，因為細分開來砂手有很多形狀，所關系的禍福也都不近相同。現(xiàn)在我們來把砂手是禍是福簡單的區(qū)分開來。砂手貴在忠誠不背主，宜朝拱，宜護衛(wèi)有力，護衛(wèi)有力則為福，護衛(wèi)無力，或者不護衛(wèi)則為禍。比穴低下過甚，退縮于穴后不出來護穴，不聚水，順水而走者皆為不護穴。
我們在這里把穴比喻君主，砂手比喻臣子，臣子的作用在于幫助君主抵御外敵(藏風)和招納賢才(聚水聚氣)。臣子必須具備三個條件:一、忠心護主，二、有能力擋風，三、有能力聚氣聚水。達得到這三個條件則發(fā)福，達不到則為禍，養(yǎng)之無用。然而并不是所有的砂手都達不到，青龍達不到的長房受殃，白虎達不到者幼房有禍。
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