風(fēng)水學(xué)中的四靈山訣指什么
風(fēng)水中有一句俗語叫“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”這就是四靈山訣。所謂左青龍右白虎，是當(dāng)我們從坐山向前看的時候，左右兩邊都出現(xiàn)靠山，猶如一個人伸出兩條臂膀，擁抱前面的空地。左邊青龍代表陽剛、代表男性。青龍位壯旺，代表貴人及擁有壓制的力量。右邊白虎位代表陰柔，代表女性。白虎位壯旺，代表擁有強(qiáng)大的陰柔力量。
如果住宅偏右偏左，造成青龍短白虎長或青龍長白虎短，代表陰陽力量不調(diào)和，男女權(quán)力強(qiáng)弱不均，白虎過旺代表是非之災(zāi)，傷災(zāi)官災(zāi)病災(zāi)損財?shù)取Ｇ帻埌谆⑵胶猓攀呛玫娘L(fēng)水格局。
房屋前面擁抱的空間稱為朱雀，也稱為明堂。明堂指位于屋前低陷的空間。明堂最好可以看到水和房屋。明堂的前端，一定要有關(guān)攔，才稱得上是藏風(fēng)聚氣之局。沒有關(guān)攔，氣場無法在明堂凝聚及流轉(zhuǎn)，也就是財富不能在明堂內(nèi)走動。
房屋背后依靠的地方稱為玄武，后邊有可依靠的山或樓房建筑才好，具備以上情況才能稱得上好風(fēng)水。最好的風(fēng)水屋也就是最富有的人所住之屋。現(xiàn)代社會大多數(shù)人都住在高樓大廈中，以上格局的房屋很少見到，只有農(nóng)村或小城市中還可見到。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”《易經(jīng)》如是說。猶如細(xì)胞之fenlie ，由一生二，由二而四，四有fenlie 成八……，如此不斷fenlie 衍生，宇宙間萬事萬物莫不依此原理生成變化著。《易經(jīng)》取象天地而認(rèn)識萬物。
《易經(jīng)》里的太極是本體，兩儀就是陰和陽，陰陽之中又分陰陽，則成了四象。四象是老陽、老陰、少陽、少陰，這個理念引入節(jié)氣時間的變化即是春夏秋冬的交替，它體現(xiàn)了一種能量的循環(huán)和變化。
而在風(fēng)水中所說的四象，則是指四個方向“左為青龍，右為白虎、前為朱雀、后為玄武”，青龍、白虎、朱雀（鳳凰）玄武（龍龜）是我國古代神話中的四靈獸，在方位上被賦予了方位象征的含義后，成為了巒頭風(fēng)水方法的一種，這是一個最原始、但又是很根本的理論，主要用來考慮研究基址的位置和周圍情況。
宅的左方叫做青龍，左青龍是指左手邊的環(huán)境，青龍方的山叫做青龍山；宅的右方叫做白虎，右白虎是指右手邊的環(huán)境，白虎方的山叫做白虎山；前面是明堂，是朱雀，是空間，后面是靠山，是玄武，應(yīng)該要堅固和穩(wěn)定。
四靈獸的形勢各有要求，巒頭風(fēng)水往往是從外部環(huán)境來討論一幢建筑、一個物業(yè)單位是否具備了好的氣場，其實(shí)四靈獸的概念，基本上也是一種風(fēng)水上的心理投射。它所描述的是一種理想狀態(tài)下的環(huán)境模式。
建筑物要有玄武山也就是在背后有高起的山巒或是建筑物，可做背后的依靠。靠山就像是一個站立在你身后的長者，默默的支持著你，維護(hù)你。沒有靠山，就缺乏安全感，失去了依仗。《易經(jīng)》系辭中說道：“易者，象也。象也者，像也。”象是近似類似的意思。在室內(nèi)辦公桌的擺放設(shè)置方面要盡可能去遵循這個傳統(tǒng)觀念，要背靠著墻或屏障才是好的風(fēng)水設(shè)計方法。
風(fēng)水認(rèn)為在缺乏“靠山”的情況下，是可以放置一些有助于增強(qiáng)背靠的物品予以彌補(bǔ)的。譬如放一座玉山的擺設(shè)或大型的高柜。古人云：“玉乃石之美者。”玉山乃玉石雕刻而成，是石頭的精華，這合乎風(fēng)水要求。另外用大一點(diǎn)的高柜也是加強(qiáng)靠山的好道具。
建筑物的前方是“朱雀”的位置，要有明堂，明堂是指前方要有較寬闊的空間，譬如是一個休閑的廣場、球場、公園、游泳池或是一個停車場，水交案前，明堂，是生氣能量凝聚的地方。如果建筑物的前方為了安全而需要修建屏障，那麼應(yīng)該選擇透空的欄桿或是低墻，而不要使用堅實(shí)的高大圍墻阻隔視線。
堅實(shí)又高大的墻會阻礙明堂前方的氣，歌訣有云：“逼窄窒塞者兇，開闊舒展者吉。”這說明了明堂的風(fēng)水要求，寬闊則吉，狹小則兇。明堂廣闊才可以接納八方來氣，蘊(yùn)藏財富，前途遠(yuǎn)大，商店和辦公樓缺失明堂基本上可斷定財運(yùn)不佳，風(fēng)水中說的“陽宅看局面”就是這個意思了。
那么對于明堂狹窄，有逼壓感的商店和樓宇，有何辦法來改善它呢？風(fēng)水認(rèn)為問題是出在陰氣重而陽氣輕。既然可以知道問題是出在陽氣不足方面，我們就能對癥下藥進(jìn)行化解了，最好是努力拆除門前的障礙物，使門面顯露出來，使用鮮艷的顏色并把招牌加大、高懸。
還有個簡單的方法是在商店和樓宇的門外或門內(nèi)做一點(diǎn)功夫照亮環(huán)境，以此來加強(qiáng)陽性能量，這樣的做法的確可使其看來更為吸引人。《易經(jīng)》說陰陽消長，說的是陰陽兩個面彼消此長，此進(jìn)彼退地動態(tài)平衡著，陽盛自然就減輕了陰氣，這多少會有所改善。
青龍山代表男性，助手及人丁，是風(fēng)水學(xué)說里的陽極力量。白虎山代表女性，朋友及財富，是風(fēng)水學(xué)說里的陰極力量。青龍和白虎是外局左右的護(hù)持，它們保持了一種平衡關(guān)系。我總以為這種環(huán)境上的對稱和人體的左右對稱結(jié)構(gòu)有著某種微妙的關(guān)系，風(fēng)水的直覺思維還認(rèn)為通過現(xiàn)象可以反映規(guī)律。建筑物的左邊有大樓，助益了陽性力量的強(qiáng)大，會對男性的經(jīng)理人有利，代表壓服小人和是非；反之，如果白虎方的樓宇高過青龍方的則象征著女性得到權(quán)勢，陰盛而陽衰。
左青龍方應(yīng)該略強(qiáng)于右白虎方的形勢，這樣才可以獲得長久的吉利的影響力。倘若你所使用的樓宇左青龍方缺弱的話，可以在左青龍方位置擺設(shè)一條龍形的飾物來彌補(bǔ)，而若是右白虎方缺弱的話，則可以放一只“麒麟”瑞獸的擺設(shè)。
“四靈山?jīng)Q”是一種巒頭風(fēng)水的理念，也是我國古典建筑設(shè)計美學(xué)的一項重要原則，它體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中的思想習(xí)慣，你弄懂了這一點(diǎn)就大致可以知道老祖宗為什么是把建筑建在這兒，而不是別的地方，以及這么做又有何寓意。
當(dāng)然，這也是一種整體意象模式，所說的象征意義也并不是放置四海皆準(zhǔn)的，它強(qiáng)調(diào)的是一種前后左右都是平衡和諧的美感。這種巒頭風(fēng)水的理念比較適合于一些大型項目的建設(shè)規(guī)劃，但是真正要在今天的城市規(guī)劃中找到具備前明堂后靠山，左右龍虎伏抱的經(jīng)商場所又是比較困難的，這也是強(qiáng)求不來的，或者就可以擺設(shè)一些風(fēng)水用品來稍作補(bǔ)償。
其實(shí)，我告訴諸位的是一種觀察前后左右的地理位置的風(fēng)水概念，把你的目標(biāo)單位放在“四靈山?jīng)Q”的中心位置上，經(jīng)云：“四勢本應(yīng)四方之氣而穴居乎***，固得其柔順之氣則吉，反此則兇。”如果被評價的建筑物的前后左右都是有相對平衡和諧的感覺，柔順而得生旺之氣，就大致是好風(fēng)水了。人在空間心理上的舒適和安定感，應(yīng)首座優(yōu)先考量。
教你學(xué)會風(fēng)水中的“四靈山訣”
一幅圖讓你明白“四靈”
首先，我們應(yīng)該怎么去判斷一個住宅的“四靈”？具體方法是：站在住宅門口外，即背對著住宅向外看，左手邊就是青龍方，右手邊就是白虎方。例如下圖，假如這個住宅的大門朝南開，那么站在住宅門口，面向南，東邊就是青龍方，西邊就是白虎方，南邊就是朱雀方，北邊就是玄武方。特別要提醒的是，一定是要站在門外，背對著住宅看，而不能是面向住宅向里看，這樣就會把青龍白虎搞錯了。
不怕青龍高萬丈
左邊青龍位一般代表權(quán)利、功名、吉利、喜慶、貴人、事業(yè)、陽剛、男性等，擁有壓制的力量。青龍方宜高大完美無缺、熱鬧及多動，如果青龍方有損，或者低矮無力，則主家中的男主人沒有威嚴(yán)，鎮(zhèn)不住別人，工作容易出現(xiàn)不順，得不到貴人的相助，在家沒有地位等狀況。
當(dāng)然青龍高萬丈，也只是個形容，意思是說青龍方不能低矮于白虎方，但是青龍方也不宜太高太大，否則就會陰陽失調(diào)，從而易導(dǎo)致犯小人，招事非等情況發(fā)生。
就怕白虎抬了頭
右邊白虎位一般代表陰柔、小人、女性、血光、受傷、兇方等。白虎不能壓青龍，即右邊的山脈、道路或建筑群體，不可高于左手方，否則白虎過旺，容易出現(xiàn)小人得志，女人掌權(quán)，家庭不和，有是非之災(zāi)和多犯小人的情況發(fā)生。
如果白虎長高、青龍短矮，這就叫做“白虎獻(xiàn)眉多情事”，主婚姻不順，會有第三者插足等狀況。根據(jù)“令讓青龍高一丈，不讓白虎高一寸”的原則，所以白虎宜伏，不宜高抬。如果白虎方過于高大，也容易出現(xiàn)妻奪夫權(quán)，女人當(dāng)家的局面。
老師曾經(jīng)有一位客戶，在西安辦了一家工廠，工廠大門是朝南開的，廠門右邊，也就是白虎方，豎了幾個旗桿，上面掛有國旗和企業(yè)的旗幟，紅旗迎風(fēng)飄蕩，結(jié)果旗桿豎起來后，工廠接二連三地出現(xiàn)各種工傷事故，而且外面也惹了許多是非。這就是犯了白虎宜靜宜低矮的風(fēng)水大忌，而引發(fā)的兇事。
撥水入明堂主大富
“前朱雀”是指屋前的空間，也稱為明堂，代表財運(yùn)、事業(yè)。明堂宜開闊、明亮、低矮、見水等。如果明堂見水或者有寬大的馬路，則主旺財大富。但明堂的前端，一定要有關(guān)欄，這才稱得上是藏風(fēng)聚氣的格局，否則太過空曠，沒有關(guān)欄，就會使氣場無法在明堂內(nèi)凝聚流轉(zhuǎn)，氣見風(fēng)則散，會不利聚財。如果門前的馬路上車輛行駛太快，或者水流直來直去，或者形成反弓水，皆主不聚財，容易出現(xiàn)破財耗財。
在下元八運(yùn)中，如果住宅西南方見水或者有道路，則屬于“撥水入明堂”的風(fēng)水好格局，主催財增貴，富貴速顯。再者，如果朱雀方高大，甚至比玄武方還要大，那么家宅的采光自然就不好，除了財運(yùn)受阻不順外，家人的健康也會頻出狀況，容易患抑郁癥，并且在外與人相處時，會出現(xiàn)客人欺負(fù)主人的狀況。
住宅一定要有靠山
房屋后面所依靠的地方稱為玄武山，代表人丁、健康、貴人、長輩等。玄武宜高大圓潤，雄偉壯觀，沒有破損，沒有尖峰惡煞為吉。屋后有靠山，就好像人的身后有位長者，做你的堅強(qiáng)后盾，支持你，保護(hù)你，從而使主人有了安全感。
如果玄武方低矮破損，或者動土，則主容易會對家人的健康造成不利，也不利家中人丁的興旺。
任何風(fēng)水布局都要具備以上“四靈”特質(zhì)，才稱得上是好風(fēng)水。但是，“四靈山訣”只是對外部環(huán)境而言，屬于“巒頭學(xué)”，真正的風(fēng)水吉兇判斷，還必須結(jié)合“玄空理氣”而論。例如八運(yùn)中的“上山下水”格局的房子，就適合坐空朝滿（即玄武方要空曠，朱雀方要有高山或建筑物阻擋）才能旺財。
實(shí)際上，以上的“四靈”在應(yīng)用上還有一個重要的問題，老師在大量的風(fēng)水實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，如果白虎位高，且只有白虎在正西方時兇性才最大。也就是說，如果家宅門朝南開，西邊有高大的山或建筑物時，而東邊低，只有在這種情況下，才會出現(xiàn)問題。
風(fēng)水學(xué)中白虎的含義
在天文學(xué)上白虎，本為天空西方七宿奎、婁、胃、昴、結(jié)、觜、參之生象。風(fēng)水學(xué)用白虎來指穴山右方之地形，也用來指陽宅右邊的大道。《陽宅十書》中說道：“凡宅，右有長道謂之白虎。”
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，白虎應(yīng)該低緩俯伏，其勢當(dāng)較青龍更為柔順，與青龍相互呼應(yīng)，左回右抱，拱護(hù)明堂之生氣。經(jīng)注云：“《明堂經(jīng)》云：‘白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如合環(huán)。’具此形乃得其真。并低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃。”
此皆言白虎之于穴場，當(dāng)如右衛(wèi)護(hù)明主，忠誠臣伏，以托主勢，若兇露崢嶸，是心懷異謀，于主不利，殘缺破損，亦顯衛(wèi)護(hù)無力。倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其壓制邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指鉛汞、坎離、水火、陰陽等的同意詞。
風(fēng)水學(xué)中青龍的含義
青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬于傳統(tǒng)文化中是四象之一，我國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在我國二十八星宿中，古人將東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方青色，故名“青龍”。青龍在我國漢族傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當(dāng)年的年太歲。
而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。青龍的故事在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。
《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮?ldquo;孟章神君”，白虎號為“監(jiān)兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執(zhí)明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮(zhèn)守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。”
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
