風水學中的四靈山訣指什么
風水中有一句俗語叫“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”這就是四靈山訣。所謂左青龍右白虎，是當我們從坐山向前看的時候，左右兩邊都出現靠山，猶如一個人伸出兩條臂膀，擁抱前面的空地。左邊青龍代表陽剛、代表男性。青龍位壯旺，代表貴人及擁有壓制的力量。右邊白虎位代表陰柔，代表女性。白虎位壯旺，代表擁有強大的陰柔力量。
如果住宅偏右偏左，造成青龍短白虎長或青龍長白虎短，代表陰陽力量不調和，男女權力強弱不均，白虎過旺代表是非之災，傷災官災病災損財等。青龍白虎平衡，才是好的風水格局。
房屋前面擁抱的空間稱為朱雀，也稱為明堂。明堂指位于屋前低陷的空間。明堂最好可以看到水和房屋。明堂的前端，一定要有關攔，才稱得上是藏風聚氣之局。沒有關攔，氣場無法在明堂凝聚及流轉，也就是財富不能在明堂內走動。
房屋背后依靠的地方稱為玄武，后邊有可依靠的山或樓房建筑才好，具備以上情況才能稱得上好風水。最好的風水屋也就是最富有的人所住之屋。現代社會大多數人都住在高樓大廈中，以上格局的房屋很少見到，只有農村或小城市中還可見到。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”《易經》如是說。猶如細胞之fenlie ，由一生二，由二而四，四有fenlie 成八……，如此不斷fenlie 衍生，宇宙間萬事萬物莫不依此原理生成變化著。《易經》取象天地而認識萬物。
《易經》里的太極是本體，兩儀就是陰和陽，陰陽之中又分陰陽，則成了四象。四象是老陽、老陰、少陽、少陰，這個理念引入節氣時間的變化即是春夏秋冬的交替，它體現了一種能量的循環和變化。
而在風水中所說的四象，則是指四個方向“左為青龍，右為白虎、前為朱雀、后為玄武”，青龍、白虎、朱雀（鳳凰）玄武（龍龜）是我國古代神話中的四靈獸，在方位上被賦予了方位象征的含義后，成為了巒頭風水方法的一種，這是一個最原始、但又是很根本的理論，主要用來考慮研究基址的位置和周圍情況。
宅的左方叫做青龍，左青龍是指左手邊的環境，青龍方的山叫做青龍山；宅的右方叫做白虎，右白虎是指右手邊的環境，白虎方的山叫做白虎山；前面是明堂，是朱雀，是空間，后面是靠山，是玄武，應該要堅固和穩定。
四靈獸的形勢各有要求，巒頭風水往往是從外部環境來討論一幢建筑、一個物業單位是否具備了好的氣場，其實四靈獸的概念，基本上也是一種風水上的心理投射。它所描述的是一種理想狀態下的環境模式。
建筑物要有玄武山也就是在背后有高起的山巒或是建筑物，可做背后的依靠。靠山就像是一個站立在你身后的長者，默默的支持著你，維護你。沒有靠山，就缺乏安全感，失去了依仗。《易經》系辭中說道：“易者，象也。象也者，像也。”象是近似類似的意思。在室內辦公桌的擺放設置方面要盡可能去遵循這個傳統觀念，要背靠著墻或屏障才是好的風水設計方法。
風水認為在缺乏“靠山”的情況下，是可以放置一些有助于增強背靠的物品予以彌補的。譬如放一座玉山的擺設或大型的高柜。古人云：“玉乃石之美者。”玉山乃玉石雕刻而成，是石頭的精華，這合乎風水要求。另外用大一點的高柜也是加強靠山的好道具。
建筑物的前方是“朱雀”的位置，要有明堂，明堂是指前方要有較寬闊的空間，譬如是一個休閑的廣場、球場、公園、游泳池或是一個停車場，水交案前，明堂，是生氣能量凝聚的地方。如果建筑物的前方為了安全而需要修建屏障，那麼應該選擇透空的欄桿或是低墻，而不要使用堅實的高大圍墻阻隔視線。
堅實又高大的墻會阻礙明堂前方的氣，歌訣有云：“逼窄窒塞者兇，開闊舒展者吉。”這說明了明堂的風水要求，寬闊則吉，狹小則兇。明堂廣闊才可以接納八方來氣，蘊藏財富，前途遠大，商店和辦公樓缺失明堂基本上可斷定財運不佳，風水中說的“陽宅看局面”就是這個意思了。
那么對于明堂狹窄，有逼壓感的商店和樓宇，有何辦法來改善它呢？風水認為問題是出在陰氣重而陽氣輕。既然可以知道問題是出在陽氣不足方面，我們就能對癥下藥進行化解了，最好是努力拆除門前的障礙物，使門面顯露出來，使用鮮艷的顏色并把招牌加大、高懸。
還有個簡單的方法是在商店和樓宇的門外或門內做一點功夫照亮環境，以此來加強陽性能量，這樣的做法的確可使其看來更為吸引人。《易經》說陰陽消長，說的是陰陽兩個面彼消此長，此進彼退地動態平衡著，陽盛自然就減輕了陰氣，這多少會有所改善。
青龍山代表男性，助手及人丁，是風水學說里的陽極力量。白虎山代表女性，朋友及財富，是風水學說里的陰極力量。青龍和白虎是外局左右的護持，它們保持了一種平衡關系。我總以為這種環境上的對稱和人體的左右對稱結構有著某種微妙的關系，風水的直覺思維還認為通過現象可以反映規律。建筑物的左邊有大樓，助益了陽性力量的強大，會對男性的經理人有利，代表壓服小人和是非；反之，如果白虎方的樓宇高過青龍方的則象征著女性得到權勢，陰盛而陽衰。
左青龍方應該略強于右白虎方的形勢，這樣才可以獲得長久的吉利的影響力。倘若你所使用的樓宇左青龍方缺弱的話，可以在左青龍方位置擺設一條龍形的飾物來彌補，而若是右白虎方缺弱的話，則可以放一只“麒麟”瑞獸的擺設。
“四靈山決”是一種巒頭風水的理念，也是我國古典建筑設計美學的一項重要原則，它體現了我們傳統文化中的思想習慣，你弄懂了這一點就大致可以知道老祖宗為什么是把建筑建在這兒，而不是別的地方，以及這么做又有何寓意。
當然，這也是一種整體意象模式，所說的象征意義也并不是放置四海皆準的，它強調的是一種前后左右都是平衡和諧的美感。這種巒頭風水的理念比較適合于一些大型項目的建設規劃，但是真正要在今天的城市規劃中找到具備前明堂后靠山，左右龍虎伏抱的經商場所又是比較困難的，這也是強求不來的，或者就可以擺設一些風水用品來稍作補償。
其實，我告訴諸位的是一種觀察前后左右的地理位置的風水概念，把你的目標單位放在“四靈山決”的中心位置上，經云：“四勢本應四方之氣而穴居乎***，固得其柔順之氣則吉，反此則兇。”如果被評價的建筑物的前后左右都是有相對平衡和諧的感覺，柔順而得生旺之氣，就大致是好風水了。人在空間心理上的舒適和安定感，應首座優先考量。
教你學會風水中的“四靈山訣”
一幅圖讓你明白“四靈”
我們應該怎么去判斷一個住宅的“四靈”？具體方法是：站在住宅門口外，即背對著住宅向外看，左手邊就是青龍方，右手邊就是白虎方。例如下圖，假如這個住宅的大門朝南開，那么站在住宅門口，面向南，東邊就是青龍方，西邊就是白虎方，南邊就是朱雀方，北邊就是玄武方。特別要提醒的是，一定是要站在門外，背對著住宅看，而不能是面向住宅向里看，這樣就會把青龍白虎搞錯了。
不怕青龍高萬丈
左邊青龍位一般代表權利、功名、吉利、喜慶、貴人、事業、陽剛、男性等，擁有壓制的力量。青龍方宜高大完美無缺、熱鬧及多動，如果青龍方有損，或者低矮無力，則主家中的男主人沒有威嚴，鎮不住別人，工作容易出現不順，得不到貴人的相助，在家沒有地位等狀況。
當然青龍高萬丈，也只是個形容，意思是說青龍方不能低矮于白虎方，但是青龍方也不宜太高太大，否則就會陰陽失調，從而易導致犯小人，招事非等情況發生。
就怕白虎抬了頭
右邊白虎位一般代表陰柔、小人、女性、血光、受傷、兇方等。白虎不能壓青龍，即右邊的山脈、道路或建筑群體，不可高于左手方，否則白虎過旺，容易出現小人得志，女人掌權，家庭不和，有是非之災和多犯小人的情況發生。
如果白虎長高、青龍短矮，這就叫做“白虎獻眉多情事”，主婚姻不順，會有第三者插足等狀況。根據“令讓青龍高一丈，不讓白虎高一寸”的原則，所以白虎宜伏，不宜高抬。如果白虎方過于高大，也容易出現妻奪夫權，女人當家的局面。
老師曾經有一位客戶，在西安辦了一家工廠，工廠大門是朝南開的，廠門右邊，也就是白虎方，豎了幾個旗桿，上面掛有國旗和企業的旗幟，紅旗迎風飄蕩，結果旗桿豎起來后，工廠接二連三地出現各種工傷事故，而且外面也惹了許多是非。這就是犯了白虎宜靜宜低矮的風水大忌，而引發的兇事。
撥水入明堂主大富
“前朱雀”是指屋前的空間，也稱為明堂，代表財運、事業。明堂宜開闊、明亮、低矮、見水等。如果明堂見水或者有寬大的馬路，則主旺財大富。但明堂的前端，一定要有關欄，這才稱得上是藏風聚氣的格局，否則太過空曠，沒有關欄，就會使氣場無法在明堂內凝聚流轉，氣見風則散，會不利聚財。如果門前的馬路上車輛行駛太快，或者水流直來直去，或者形成反弓水，皆主不聚財，容易出現破財耗財。
在下元八運中，如果住宅西南方見水或者有道路，則屬于“撥水入明堂”的風水好格局，主催財增貴，富貴速顯。再者，如果朱雀方高大，甚至比玄武方還要大，那么家宅的采光自然就不好，除了財運受阻不順外，家人的健康也會頻出狀況，容易患抑郁癥，并且在外與人相處時，會出現客人欺負主人的狀況。
住宅一定要有靠山
房屋后面所依靠的地方稱為玄武山，代表人丁、健康、貴人、長輩等。玄武宜高大圓潤，雄偉壯觀，沒有破損，沒有尖峰惡煞為吉。屋后有靠山，就好像人的身后有位長者，做你的堅強后盾，支持你，保護你，從而使主人有了安全感。
如果玄武方低矮破損，或者動土，則主容易會對家人的健康造成不利，也不利家中人丁的興旺。
任何風水布局都要具備以上“四靈”特質，才稱得上是好風水。但是，“四靈山訣”只是對外部環境而言，屬于“巒頭學”，真正的風水吉兇判斷，還必須結合“玄空理氣”而論。例如八運中的“上山下水”格局的房子，就適合坐空朝滿（即玄武方要空曠，朱雀方要有高山或建筑物阻擋）才能旺財。
實際上，以上的“四靈”在應用上還有一個重要的問題，老師在大量的風水實踐中發現，如果白虎位高，且只有白虎在正西方時兇性才最大。也就是說，如果家宅門朝南開，西邊有高大的山或建筑物時，而東邊低，只有在這種情況下，才會出現問題。
風水學中白虎的含義
在天文學上白虎，本為天空西方七宿奎、婁、胃、昴、結、觜、參之生象。風水學用白虎來指穴山右方之地形，也用來指陽宅右邊的大道。《陽宅十書》中說道：“凡宅，右有長道謂之白虎。”
風水學認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相互呼應，左回右抱，拱護明堂之生氣。經注云：“《明堂經》云：‘白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如合環。’具此形乃得其真。并低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。”
此皆言白虎之于穴場，當如右衛護明主，忠誠臣伏，以托主勢，若兇露崢嶸，是心懷異謀，于主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力。倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其壓制邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指鉛汞、坎離、水火、陰陽等的同意詞。
風水學中青龍的含義
青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬于傳統文化中是四象之一，我國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在我國二十八星宿中，古人將東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方青色，故名“青龍”。青龍在我國漢族傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。青龍的故事在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。
《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實威風。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。”
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯系我們修改或刪除，多謝。
