風(fēng)水入門(mén)知識(shí)之福元法
福元是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中的一種簡(jiǎn)單可靠的改運(yùn)方法。福元法的起源年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，大約在宋朝的時(shí)候就出現(xiàn)了福元改運(yùn)的方法，隨著時(shí)代的發(fā)展，福元經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)成為風(fēng)水學(xué)說(shuō)中一種重要的方法。
福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對(duì)人有生既具的影響之信息存儲(chǔ)，亦即生扶自己的場(chǎng)位，其方法實(shí)質(zhì)是人宅俞相相合法，是基于我國(guó)風(fēng)水學(xué)“天地人感應(yīng)”的基本命題，將人的命相（人體場(chǎng)）與建筑物的封象（天地場(chǎng)）統(tǒng)一考慮的一種規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。
如《八宅明鏡》中所說(shuō)：“人之生命不同，宅之宜忌各異”。《黃帝宅經(jīng)》曰：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”
1、人的三元卦命人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計(jì)算方法。比較常用的有“野馬跳澗法”、“排山掌法”等。如《八宅十書(shū)》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數(shù)到狗。一年格一位，不用亥子丑。
2、宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3、東四宅與西四宅的宅居布置所謂宅居布置，其主要是指房間內(nèi)的門(mén)、主臥室和廚房，即我國(guó)風(fēng)水學(xué)的“門(mén)、主、灶陽(yáng)宅三要”。
在我國(guó)風(fēng)水學(xué)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)出如下規(guī)律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門(mén)時(shí)，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門(mén)時(shí)，主與灶不宜安在東四卦位上。
“福元”在宋代最為流行，后來(lái)才逐步完善形成現(xiàn)今復(fù)雜的風(fēng)水理論。我們學(xué)了很多，最后才驚奇的發(fā)現(xiàn)古老的、簡(jiǎn)單的、被我們遺棄的理論才是最有效地。作為一個(gè)風(fēng)水師最可悲的是算來(lái)算去得出的結(jié)論卻和這個(gè)一樣，既然結(jié)論都一樣我們何不簡(jiǎn)單一點(diǎn)呢？接下來(lái)筆者就進(jìn)一步的和各位探討關(guān)于“福元”的深層用法。
“福元”就是我們一生中的兩大貴人，身邊有這些人都極易獲得成功。比如自己屬相為猴，對(duì)應(yīng)上圖便是屬鼠和屬龍的為自己的貴人。所以想要成功最好結(jié)交這些屬相的人；若是三個(gè)人都有則是一個(gè)完美的框架，四方八穩(wěn)。比如：男的屬龍、女的屬鼠、生個(gè)孩子屬猴；那么這個(gè)家庭一定會(huì)非常的幸福安康，但若是在多生一個(gè)便損壞了三合局。宇宙中最大的能量數(shù)便是三和五。
兩個(gè)人在一起沒(méi)有后代一定不會(huì)幸福，因?yàn)椴粯?gòu)成三。洛中心五乃***皇極之?dāng)?shù)，河；所以五個(gè)人也是可以成功的。在風(fēng)水中我們?cè)撛趺从媚兀吭谧约易》空页鱿鄳?yīng)的貴人方，擺放對(duì)應(yīng)的物品催旺。比如，屬猴的，在屋子的申方、子方、辰方擺放猴、老鼠和龍。申方擺放猴是對(duì)應(yīng)自己，其他的是旺自己。只要按照這種方法布置，就是一個(gè)完美的風(fēng)水局。
“福元”的運(yùn)用非常廣泛，比如安床、安辦公桌等，都可以運(yùn)用這種方法；只要擺放在自己的貴人為就可以旺自己。比如想得財(cái)可在自家的福元貴人位擺放催財(cái)物品等等。吉祥物都可以往自己的福元位擺放。孔子說(shuō)“三人行、必有我?guī)?rdquo;就是這個(gè)道理。
風(fēng)水學(xué)入門(mén)什么是福元
風(fēng)水學(xué)入門(mén)什么是福元，［福元］是風(fēng)水學(xué)上的專有名詞，大家要認(rèn)識(shí)這個(gè)詞語(yǔ)。福元指出生年份所屬生肖的三合局。
也就是生肖和天干地支的關(guān)系，我們先了解一下：何為十二生肖
十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖的起源：長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書(shū)《言毒篇》又說(shuō)：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說(shuō)。
《后漢書(shū)·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》，其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事：“開(kāi)天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女?huà)z。女?huà)z身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。
玄黃說(shuō)：‘這是天干***地支神，來(lái)治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。”這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女?huà)z神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。
古代歷來(lái)以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”
大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開(kāi)始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。
宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)則曰‘我見(jiàn)青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。”
后來(lái)，又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？
清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：
“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。
人生于寅，有生則有殺。sharen 者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。
犯者，日出之候。***離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。
巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。
午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。
羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。
申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。
月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。
亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。”
另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。
我國(guó)至少?gòu)臐h代開(kāi)始，便已經(jīng)根據(jù)太陽(yáng)升起的時(shí)間，將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來(lái)記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)），每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱的二十四小時(shí)。
夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。
凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。據(jù)說(shuō)也是牛開(kāi)始耕田的時(shí)刻。
三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。
五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開(kāi)始出來(lái)覓食。
上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。
九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。
上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。
下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。
下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。
五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開(kāi)始?xì)w窩。
晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開(kāi)始守夜。
晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
還有什么是天干地支， 在我國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。
接下來(lái)，繼續(xù)教你什么是福元，舉例一個(gè)生于馬年的人，馬即是午，午的三合局是［寅午戌］，這個(gè)人的福元是寅和戌。再舉另一個(gè)例，你生于申年屬猴，申的三合局是［申子辰］，凡屬猴的人福元是子及辰。當(dāng)大家掌握了這套福元的學(xué)問(wèn)，你已經(jīng)可以掛牌做一個(gè)走江湖的風(fēng)水師。
一個(gè)生肖屬馬的人，將家中的門(mén)及床坐于福元位之上，已經(jīng)是一種極好的風(fēng)水。你用羅盤(pán)找出家中的寅位和戌位，將床及大門(mén)設(shè)計(jì)在這個(gè)位置，這一種便是福元的布局法。
這個(gè)方法最簡(jiǎn)單不過(guò)，假如你睡在福元位，有一種很明顯的功效，就是你會(huì)睡得特別好，這個(gè)稱為福元位的意思，即是你有很安逸舒適的生活。
這個(gè)福元位亦是他日百年歸老之后，骨灰盒可以擺放的位置。再現(xiàn)實(shí)生活中，福元位可以稱為安享晚年位，在實(shí)際應(yīng)用上，假如你利用飛星找出一些有利的方位，而其中亦屬福元的話，你可以選擇福元位作為你的首選。福元亦可以用作擇日，舉例你所選的山墳作［午］向子，你擇日便要?jiǎng)t［寅］日或［戌］日是為好日。
三合在我國(guó)風(fēng)水學(xué)上，是一般走江湖風(fēng)水師最愛(ài)用的招式。所謂三合派風(fēng)水學(xué)乃由此而生，這是一種民間風(fēng)水學(xué)。但現(xiàn)在我所教導(dǎo)大家的 ，稱為［三元風(fēng)水學(xué)］，乃帝王之學(xué)，是皇帝用以設(shè)計(jì)城堡去統(tǒng)治人民，與民間之三合哲學(xué)有所不同。
福元的用途受一種元素挑戰(zhàn)，那就是時(shí)間的挑戰(zhàn)。你不能知道這個(gè)方位在那個(gè)時(shí)間最旺，在那個(gè)時(shí)間不旺。 原因你只能看到太歲，即是你的福元是戌，于是你將床放在戌位，但假如流年是辰，辰戌相沖，原則上你不能睡在戌位，要改為睡在寅位。
所以福元只利用太歲，即是出生年份去判定方位的吉兇，而每年的運(yùn)程如何，是不能從這套理論去掌握到，不過(guò)大家一要知道福元的計(jì)算和運(yùn)用。
福元法的特征
風(fēng)水以180年為一周天，首座甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為下元，合稱三元。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之下手砂
又名下關(guān)、下臂。不論東西南北，凡是出水一方，統(tǒng)稱為下手。凡下手有砂，則有結(jié)作。只要下手一山兜乘得上手山過(guò)，就是吉地。穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。要左臂一山逆水長(zhǎng)于右山，兜住右邊山水；要右臂一山逆水長(zhǎng)于左手，兜住左邊山水，這叫作逆關(guān)，主發(fā)財(cái)?shù)摗Ｈ绻率稚蕉炭s，兜不過(guò)上手山，便成假穴。下手重疊緊密，則結(jié)作愈大。下手空曠，則不須尋地。陰陽(yáng)宅風(fēng)水之土星山。訣云："土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般。"
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之福元法
福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對(duì)人有生既具的影響之信息存儲(chǔ)，亦即生扶自己的場(chǎng)位，其方法實(shí)質(zhì)是人宅俞相相合法，是基于我國(guó)風(fēng)水學(xué)"天地人感應(yīng)"的基本命題，將人的命相(人體場(chǎng))與建筑物的封象(天地場(chǎng))統(tǒng)一考慮的一種規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。如《八宅明鏡》中所說(shuō)："人之生命不同，宅之宜忌各異"。《黃帝宅經(jīng)》曰："夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計(jì)算方法。比較常用的有"野馬跳澗法"、"排山掌法"等。如《八宅十書(shū)》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數(shù)到狗．一年格一位，不用亥子丑。
這種方法如果熟記，推算非常方便。一般使用下列公式和表格：
由出生年干支，按野馬跳澗法可得生年吉向相合表在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中，又有了東西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、離為東四命；艮、坤、乾、兌為西四命。聞量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、離為東四宅；艮、坤、贍、兌為西四宅。
東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位與五行關(guān)系，相生為同類。如：乾屬金、坎屬水。艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兌屬金；土生金。故屬土或金的良、坤、乾、兌四命卦可同歸一類，稱西四命。而水生木、木生火，故將坎、震、巽、離四命卦歸為一類，稱東四命。這樣，再按照后天八卦方位推出人的命相(見(jiàn)上兩段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)東四宅與西四宅的宅居布置 所謂宅居布置，其主要是指房間內(nèi)的門(mén)、主臥室和廚房，即我國(guó)風(fēng)水學(xué)的"門(mén)、主、灶陽(yáng)宅三要"。在我國(guó)風(fēng)水學(xué)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，
總結(jié)出如下規(guī)律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門(mén)時(shí)，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門(mén)時(shí)，主與灶不宜安在東四卦位上。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之大游年法
大游年法，或稱九星飛官法，入門(mén)套九星法，是一種不涉及人的情況，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。如《青囊海角經(jīng)》中所說(shuō)："蓋地?zé)o精氣，以星光為精氣；地?zé)o吉兇，以星氣為吉兇。"《陽(yáng)宅十書(shū)》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應(yīng)如響。"
大游年法就是一種"地氣納天光"的相宅法。將建筑物按照后天八卦分成九宮--九宮圖，然后將宅的主居室、或主門(mén)定為"伏位"順時(shí)針旋轉(zhuǎn)將其余七宮與北斗七星相配，得生氣、天醫(yī)、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。九宮之間為五行生克關(guān)系。九星。一般認(rèn)為取自北斗七星，外加左輔、右粥二星。
1大游年含義 大游年是指宇宙星辰相對(duì)地球的飛游規(guī)律。具體的說(shuō)，是反映北斗七星對(duì)地球表面及生物的影響規(guī)律。這種方法將北斗七星場(chǎng)與地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理規(guī)律。
為什么稱大游年?大游年其實(shí)質(zhì)是描述了我國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)"氣"的認(rèn)識(shí)。大，是指"氣"的形態(tài)"其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外"；游，是指"氣"的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，旋轉(zhuǎn)游動(dòng)，飛騰變化，周流八宮。現(xiàn)代科學(xué)稱傳播、輻射，但是，傳播、輻射是由中心向外直線運(yùn)動(dòng)，而我國(guó)風(fēng)水學(xué)認(rèn)："氣"的運(yùn)動(dòng)是游動(dòng)，有直線，有曲線。吉?dú)庾咔€，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說(shuō)；年，是指"氣"的周期變化。我國(guó)風(fēng)水學(xué)有所謂"風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)"之說(shuō)。
游年"與"流年"是兩個(gè)不同的概念。"流年"是專指我國(guó)易學(xué)和風(fēng)水學(xué)按六十甲子的順序推排的年份。
2大游年法的具體操作 對(duì)一個(gè)建筑物來(lái)說(shuō)，自從蓋好竣工時(shí)起，由于長(zhǎng)期受宇宙場(chǎng)的作用，即天地的作用，在建筑物和室內(nèi)自然形成一種氣場(chǎng)分布。可按照如下方法排布出來(lái)。
(1)將建筑(宅)按九宮格劃分，并用后天八封排定方位；(2)確定建筑(宅)主門(mén)、也有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。
(3)然后，從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時(shí)針?lè)较?，按照大游年歌訣順布除輔弼二星(為門(mén)的左右)以外的七星，與宅門(mén)之外的其它宮卦對(duì)應(yīng)。這樣，便可得出八種宅形。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之八門(mén)套九星歌訣：
乾門(mén)為伏位：六天五禍絕延生。
坎門(mén)為伏位：五天生延絕禍六。
艮門(mén)為伏位：六絕禍生延天五。
震門(mén)為伏位：延生禍絕五天六。
巽門(mén)為伏位：天五六禍生絕延。
離門(mén)為伏位：六五絕延禍生天。
坤門(mén)為伏位：天延絕生禍五六。
兌門(mén)為伏位：生禍延絕六五天。
爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，二變六煞全變延。解釋：
根據(jù)伏位的宮卦與其它七個(gè)宮卦的易學(xué)數(shù)理關(guān)系和陰陽(yáng)五行的生克關(guān)系確定各宮之間的吉兇。由此確定：建筑的形式：包括高低大小層數(shù)，一般講，吉位宜建主要、高大、壯實(shí)的房屋；兇位宜立次要、低矮房屋。
房屋的功用：吉位宜建主門(mén)、廳堂、居室；兇地不可住人，不可養(yǎng)畜，只宜區(qū)別情況安排倉(cāng)、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤(rùn)下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉(zhuǎn)為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬(wàn)物遇之皆焦，只宜作廁所或碾磨、倉(cāng)庫(kù)等。
臥室的安排：伏位氣場(chǎng)方位棗專指主門(mén)或建筑的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫(yī)氣場(chǎng)方位棗適于年輕夫婦位。生氣氣場(chǎng)方位棗適于學(xué)生住或放床或?qū)懽峙_(tái)，有利智力開(kāi)發(fā)；延年氣場(chǎng)方位棗適于老人住；道路和流水的方位棗這里的根據(jù)是易經(jīng)"其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外"和"物物一太極"原則，即是說(shuō)再大的事物或再小的事物都在易經(jīng)八卦的變化之中。故我國(guó)風(fēng)水學(xué)，也稱我國(guó)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)。
按順時(shí)針轉(zhuǎn)，根據(jù)八卦方位五行關(guān)系，巽門(mén)氣口為木氣。
其它方位的排布：
到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫(yī)"的位置。
到坤位遇土，土木相克為兇，是"五鬼"的位置。
到兌位遇金，木金相克為兇，是"六煞"的位置。
到乾位遇金，金木相克為兇，是"禍害"的位置。
到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的位置。
到艮位遇土，木土相克為兇，是"絕命"的位置。
到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的位置。
東四宅，是水木相生。特點(diǎn)是在東四方位，隨便選其中哪個(gè)方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特點(diǎn)是在西四方位中隨便選其中哪個(gè)方位，都是吉位。
八卦家庭(父母、三兒、三女)相生相克解釋：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是說(shuō)，乾和坤趕到一起一定是延年。夫妻有四對(duì)：老夫老妻棗乾坤一對(duì)；長(zhǎng)男長(zhǎng)女棗震巽一對(duì)；中男中女棗坎離一對(duì)；少男少女棗艮兌一對(duì)；例如：乾門(mén)，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生氣：主要特點(diǎn)，一是異性，二是相生或相比。少女老父，中男長(zhǎng)女，少男老母，長(zhǎng)男中女。
例如：乾門(mén)，兌位是生氣，金金相比，少女對(duì)老父。
天醫(yī)：特點(diǎn)是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男長(zhǎng)男，中女長(zhǎng)女。
例如：坤門(mén)，兌位是天醫(yī)，老母對(duì)少女。
絕命：特點(diǎn)是異性相克。老父中女，少女長(zhǎng)男，長(zhǎng)女少男，老母中男。
例如：乾門(mén)，離位是絕命，金被火克，老父中女。
五鬼：特點(diǎn)是同性相克。老父長(zhǎng)男，老女長(zhǎng)女，中男少男，中女少女。六煞：特點(diǎn)是同性相克。老父中男，老母中女，長(zhǎng)男少男，長(zhǎng)女少女。'
禍害：特點(diǎn)是異性相克。老父長(zhǎng)女，老母長(zhǎng)男，中男少女，少男中女。
以上所述，無(wú)論選在東四宅還是西四宅，門(mén)、主、灶都應(yīng)在一家里才為吉。
大游年法與東西四宅法之間的關(guān)系 大游年法與東西四宅法常常混合使用。
大游年法八門(mén)宮位與"伏位"相吉的其它三個(gè)方位必在同一四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。我國(guó)風(fēng)水學(xué)的各種推理方法，其推得的結(jié)果是一致的，相互不矛盾。這是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的嚴(yán)密性所決定的。
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