陰陽魚就是太極圖，因為圈內一黑一白兩條首尾相互銜著的魚兒而得名。陰陽魚不是無聊人士隨手的涂鴉，它的形成經歷了一定的時期，并且有著深厚的文化內涵，可謂我國古代各種文化大融合的產物。下面我要測字起名網給大家分析陰陽魚的吉祥含義.
陰陽魚的吉祥含義
首先，陰陽魚也稱“太極圖”（注意，不是韓國國旗上的那種）。它是反應我國傳統哲學中辯證思想的一種象征性符號，由圖形上看，由黑白兩個魚形圖案拼成一個完整的圓形，喻示著陰陽（按現在的哲學名詞，“陰陽”可以理解為“矛盾的兩個方面”）相互轉化又相互對立的基本道理；
由魚尾至魚頭，是陰或陽由弱小到壯大的一個過程，魚眼（黑魚中的白點或白魚中的黑點）代表著陰中有陽、陽中有陰，陰陽相互依存的關系，呈旋轉對稱的（魚頭銜魚尾）的圖形表示陰陽之間是可以相互轉化的，即陽盛極而陰生，陰盛極而陽生。同時黑白分明又表示陰陽之間是相互克制的。簡單的說：這是將我國的陰陽學說與道學理論完美結合的產物，反映了我國古代文化大融合的典型范例，也是“雙圓文化”的直觀表述。
陰陽共同拼合成一個完整的圓形，表示陰陽是一個整體，是不可分割的意思。過去所謂“一陰一陽謂之道”，“獨陰不生、孤陽不長”都是這個道理。太極圖據說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位道士，對內丹術和易學都有很深造詣。據史記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。
周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋?，F在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤“他一方面，從陳摶派易學那里吸收了太極圖式說，給與新的解釋；另一方面又繼承了漢唐以來義理學派的傳統……成為宋明道學家解易的先驅。”太極圖式說是《易經》“太極”思想在儒、道兩家結出的碩果。道家的太極圖與乾坤同構；儒家的“中華神圣圖”與內宇宙全息。
“萬物負陰抱陽”，這是在進一步解釋：陰陽***是宇宙永恒的狀態。它永遠存在于萬物之中，也普遍的存在于萬物之中。陰陽生三，三生萬物，并不是說陰陽至此消失，而是仍然存在于萬物之中，并且具體說明是以什么樣的形式存在著——負陰抱陽。“太極圖”是我國古代文化大融合的產物。太極圖是道家學說的產物，這是古今學者都認同的觀點。同時，此圖更大的價值是：這是我國古代文化大融合的見證。
（一）在此圖形成過程中，歷代的儒家學者也都特別關注此圖。如：孔廟的大成殿的梁柱上有此圖案；儒家的代表人物“朱熹”曾多次對這個圖的含義進行推測。如朱熹評論：“龜山取一張紙，畫個圈子，用墨涂其半，云：這便是《易》。此說極好！《易》只是一陰一陽，做出許多般樣。”(《朱子語類》卷六十五)“圖左一邊屬陽，右一邊屬陰”。
（二）對此圖含義的破譯也有很多理論源于儒家的學說。如：援引了很多《易經》儒家的傳辭和解說。
（三）太極圖是我國“雙圓文化”典型例證。1、“雙圓文化”特征本身就是集我國古代各家思想精粹于一身。2、“雙圓文化”同樣是以宇宙萬物的基本運行規則為理論基礎。3、圖形均呈圓形。構成圖形的基本元素無論是兩個還是三個，都是圓形。它的意義在于：我國的傳統文化是圓形文化，基本是雙圓文化。
從圖中為：陰陽雙圓。引伸為：內圓外圓；天圓地圓。這與那種把我國的文化特征解釋為“天圓地方”的理論，是有著本質的區別的。（關于“我國古代文化大融合及世界文化趨同性的問題，將在以后的博文中做專門闡述）。
我國首飾上的吉祥寓意——太極圖
“天極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……”《周易》這種天地生四時產萬物的哲學思想，對我國傳統文化影響深遠。在民間，太極圖、八卦圖、太極八卦圖就成了驅邪納福的神符，用來驅趕邪惡，祈禱平安順遂。
太極圖是在一個圓形中，以單純的黑白兩種顏色，運用扭曲回旋的雙關線，把圖面分成兩個陰陽交互的兩極，圍繞中心合抱而成，它像一正一反、一黑一白的兩條魚，故稱陰陽魚。《周易》認為整個世界是以天地、晝夜、男女相反相成組成的有機統一體，它把陰陽的相互組合和相互作用看作是萬物生成變化的始基。
在珠寶定制中，太極圖經常出現在對戒、吊墜、耳飾、腕飾等款式中，或整體出現，或分離組合，通過使用不同的金屬材料，不同的彩色寶石加以區分，或者凸凹設計，使得太極圖既保留的原狀，又增添了藝術趣味，佩戴出別樣的美感和吉祥呵護。
太極圖的吉祥寓意
在我國傳統的吉祥圖符中，大部分為廣大民眾所熟悉、運用，其間的寓意也比較具體，很好理解。但其中也有一些圖符，其內涵相當豐富，象征了宇宙本原的生成發展，其意蘊要上升到哲學的層面來解釋。太極圖、八卦圖就是這樣的圖符。
按照我國傳統的宇宙哲學來解釋，太極是宇宙中原始的混沌之氣，是萬物萬象的根源?！兑捉?middot;系辭》說：‘《易》著太極，是生兩儀？兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業？”也就是說，混沌之氣運動而分為陰陽，由陰陽而生出四時，因而出現天、地、風、雷、火、水、山、澤八種自然現象，由此衍生出宇宙萬事萬物。
太極圖是以黑白兩條游魚組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。圖中的兩條魚魚身彎曲圓暢，有流動不居之勢；首尾銜接，有圓轉不絕之感；黑白相間，形成鮮明對照。這些，生動形象地表達了陰陽輪轉、相反相成的哲理，詮解了宇宙萬物生成變化的原理；
同時，對稱、對照及圓轉，又體現了一種富含哲理的形式美，為我國的民族圖案奠定了基本的結構原理。除了這種形式之外，太極圖還有別的形式。如宋代大儒周敦頤引入陰陽五行說，創造了一種獨特的太極圖。不過，這種太極圖是周氏圖解自己的哲學觀點的，并沒有流行起來。
由于太極圖寓意高深，又有道教色彩，所以民間的應用算不上十分多見，尤其是單純圖案比較少。不過，太極圖還是隱隱約約地出現在人們的生活中。比如在裝飾圖案或園林設計中，太極圖型的圖案就比較常見。在衣飾以及其他日用織物中，太極圖型的圖案也比較多見。盡管吉祥圖案中少見太極圖，但有許多卻是按它的結構原理設計的，如喜相逢、鸞風和鳴、龍鳳呈祥等等。
關于陰陽魚的常識
張行成在《翼玄》中提到的“易先天圖”大概有三個：一個是先天方圖，一個是先天圓圖，一個是方圓合一圖。
(一)易方圓合一圖。卷一：“易方圓二圖，天地相為體用也。”“蓋易者，天用地之數，方圓二圖合于一者，以圓包方，地在天內，渾天象也。”卷七：“易圖方圓合一者，地在天中，渾天象也。”此圖，即邵雍先天六十四卦方位圖，圖亦載于朱熹《周易本義》卷首。
(二)先天方圖。卷一：“先天方圖，乾位西北，坤位東南，天門地戶也……”卷九：“先天方圖從地而變，則一卦偏交八卦，是為六十四卦。”此圖即邵雍先天方位圖中的方圖，表示被天包著的地。
(三)先天圓圖。卷一：“易之圓圖，自一陰一陽以口口口二則，由外而之內。”張行成對這張圖似乎情有獨鐘，往往單稱它為“先天圖”。如卷十：“先天圖合為一天也。”“先天圖右行者，逆生氣以變時也；左行者，順布氣以生物也。天地之道，逆境所以自生，順境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圓，合乎一者天也。”
先天圓圖中間加上“陰陽魚”圖形是完全合情合理的。“陰陽魚”形正是對六十四卦方位圓圖的形象說明?！兑硇分幸延昧讼忍靾D“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，卷十還說：“易先天爻象圖，自乾坤始者，陰陽之象，上下皆右行；自復遇始(當為“垢”之誤)者，陰陽之象，上下皆左行，列于二也。”陰陽魚”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行嗎?“列于二”如不是指陰陽——黑白二色的排列，那又是指什么呢?
在“陰陽魚”圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震(包括由這四卦作為下卦的4X8=32卦)，表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽(包括由這四卦作為下卦的4X8=32卦)，表示陰爻逐漸減少。而陽爻減少的同時，陰爻在增多；陰爻減少的同時，陽爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有陰、陰中有陽，其中“白魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“白眼”表示坎卦。
結論
1．“陰陽魚”太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽觀念，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
2．“陰陽魚”太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的部分有關觀點基本可信，這種關系主要體現在內丹、陰陽等思想觀念上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”同樣也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
3．關于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳“陰陽魚”太極圖的觀點，因無以考證，只能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。
4．現存文獻中最早一張“陰陽魚”太極魚出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以后人竄入，這一點從《翼玄》、《易通變》的文字內容中可以得到證實。
5．“陰陽魚”太極圖經明初趙撝謙改造(簡化)，定型于明末趙仲全。之后出現的由兩個半圓合成的太極圖(包括以左右半圓排列、以上下半圓排列等)都與本義不符。
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