風水吉祥物——天官賜福
一、什么天官賜福
在早期道教中尊奉三官天神，分別為天官、地官和水官，分治天、地、水三界，考校天人功過，司眾生禍福。其中天官主賜福，地官主赦罪，水官主解厄。
1、天官賜福
天官，名為上界一品賜福天官，尊為紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。天官賜福的時間，是每年正月十五日，道教稱為上元節。到了這一天，天官即到人間，根據人們行善多少，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。
2、地官赦罪
地官，名為中元二品赦罪地官，尊為清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五岳諸地神仙。地官赦罪的時間是七月十五日，道教稱為中元節。到了這一天，天官即到人間，根據人們行善多少，校定人之罪福，赦免行善之人的罪過。
3、水官解厄
水官名為下元三品解厄水官，尊為洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。水官解厄的時間是十月十五日，道教稱為下元節。到了這一天，天官即到人間，根據人們行善多少，校定人之罪福，化解行善之人的厄運。
二、天官賜福的形象
人們日常心里渴求最多的就是福報，所以“天官賜福”，也就成為了人們日常生活中，常常用的祝福的話。“天官賜福”的吉祥圖或年畫也很常見，圖上畫著慈祥和氣的天官抱著如意，五個童子各捧吉祥物圍繞在他身旁，或者天官抱著五個童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈。
圖畫寓意福星高照、吉祥富貴。也有把天官畫成身穿大紅袍的一品官員，手中拿著展開的“天官賜福”誥命，上面有蝙蝠從天上飛來，意指上天降福人間。
三、天官賜福的作用
1、招祥納福
掛“天官賜福”年畫或牌匾可以招祥納福，解災厄，將其掛在家中的客廳里，可以驅除邪氣，招來福氣。
2、化解門煞
現代住宅樓中常常設計為一梯兩戶，這樣兩家的大門便呈兩兩相對格局，這樣就會產生門沖煞氣（稱為門煞），對兩家都有不利影響。魯班經載：“二家不可面相對，必主一家退；開門不可兩相沖，必有一家兇。”
最直接產生的影響就是易犯口角及刑克之現象，大門壓小門，人多者壓人少者，小門及人少者家還會有退運的現象。這時為了化解這種煞氣，可以在大門上貼“天官賜福”年畫，或者是在門楣上掛“天官賜福”掛牌，這樣既不會對鄰居家造成任何傷害，又可以起到化解門煞的作用。
關于天官賜福
農歷正月十五日，謂天官下降賜福，是我國傳統節日上元節。這一天人們貼對聯，上聯“吉慶有余”，下聯“天官賜福”或“受天百祿”。《梁元帝旨要》：“上元為天官賜福之辰。”圖中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。
以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“福”同音，借以表達吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執“天官賜福”四個大字橫幅，背靠花團錦簇的“福”字，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。
道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。舊時用作祈福消災的吉利話。
由來及應用
舊歷正月十五日，謂天官下降賜福，稱上元節。《梁元帝旨要》：“上元為天官賜福之辰。”圖中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“福”同音，借以表達吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執“天官賜福”四個大字橫幅，背靠花團錦簇的“福”字，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。
“天官賜福”，語出《梁元帝旨要》：“上元為天官司賜福之辰；中元為地官赦罪之辰；下元為解厄之辰。”后來道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，屆期設齋誦經。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”載：“上元一品天官賜福紫微帝群，正月十五日誕辰。”我國民間則于春節（農歷新年）開始，敬天官以盼福音。
我國民間貼對聯，上聯“吉慶有余”，下聯“天官賜福”或“受天百祿”。其周圍再配上靈芝或雜寶，多用于祝賀生辰的畫稿、禮品裝飾等處。還有用于影壁上的方形裝飾畫—“福字燈”。一般內容為“天官賜福”，畫面上除繪有天官和“天官賜福”字樣處，再加四季花和祥云等內容，是我國民間新年裝飾品。
天官賜福 （民俗字合體字）
南元 方便 財主 青氣 即天官賜福。稱 異體字或合體字， 這屬于江南特有的古文化， 起源一般都出現在寺廟里較多。 這是一組別有審議的藏字游戲，它位于主宅區四院主窯門楣上房，從左向右，一共四組八個字，分別是“青氣、南元、方便、財主”，隱含著民間廣為流傳的一句吉祥語“天官賜福”，靔為天，南元為官，方便為賜，財主為福。
清順天（北京）鄉試，無論何省人均可應試，惟首座名解元例屬直隸省，第二名則必屬南方人，故稱南元； 青色的云氣，青氣為天； 方便取給予便利或幫助之意即為賜；財主，主財。財氣乃福氣也。
在河南鞏義康百萬莊園的匾額楹聯、門楣雕刻中，有一條形式獨特的磚雕橫額，它不僅以雕刻見長，更以其深刻的含義引發人們的猜測、發問。這是一組別有審議的藏字游戲，它位于主宅區四院主窯門楣上房，從左向右，一共四組八個字，分別是“青氣、南元、方便、財主”，隱含著民間廣為流傳的一句吉祥語“天官賜福”，青氣為天，南元為官，方便為賜，財主為福。
這里“天官賜福”四字用“青氣、南元、方便、財主”來代替是因為我國古代，人們常用一些吉祥的圖案來表達對幸福生活的追求，最常用的便是形聲和形意兩種方式，形聲是利用諧音來獲得象征性的效果；形意則是利用直觀形象表達非自身意義的內容。門楣上的“青氣”二字證實采用形意法，把青氣的氣形象地比喻為天。
清代科舉考試每三年舉行一次，都城以外的文人匯聚京城參加應試，考中首座名叫解員，由于地域等級差別，首座名必須是直隸省的本籍人，在這種不平等的科舉制度限制下，把第二名也稱為“元”，稱“南元”，“南元”被當作“官”的代稱。“方便”為“賜”，則是來源于佛教用語，因人施教，誘導領悟佛教的真意，以便施教于人，賜福于人，方便于人。“財主”的意義從字面上大體可以體現出來，古人稱財物的主人財主，土地的主人為地主，農耕社會公認的有錢有地才是有福，所以財主也就代表“福”。
“天官賜福”被康家引用至此，包含著兩層含義：一方面說明康家的之家理念已經由儒家思想逐步向道家思想過度，認為家有百福都是上天所賜。另一方面，它寄予著康氏家族的一種美好愿望，期翼賜福天官，能跨鶴登鸞，來至康家有福之地，施福獻瑞、再獻吉言。
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