小孩喊魂怎么喊
喊魂是舊時漢族的一種叫魂儀式。孩子因驚嚇而鬧病，在科學不發達的時代認為“丟了魂”，就給孩子喊魂。
其方法將孩子抱到床跟前，點燃一支香，插在床頭跟前，或插在掃帚柄上，祈求床公床婆或掃帚娘娘將失去的魂叫回來。“喊魂”的人一手拿著一只碗，碗口用火尾 頭紙蒙著，另一手拿著飯勺子，用飯勺子敲一下門坎，叫聲小孩的名，然后再用飯勺子舀點涼水，倒在蒙著紙的碗上。就這樣，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看見碗內的積水中映出一個閃亮圓圈，就算“喊魂”成功。
具體過程
近代廣東東莞風俗，于檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前后擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！”等等。
上海朱家角地區，則以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置于灶臺，紙上放一碗水，并點香燭叩頭。然后取一個斗，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，并連喊“某官（老大為大官，老二為二官）歸來！”直至找到二三個蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳后畢。數分鐘后，方可揭開帳子。
東北、華北、南京等地，則由家人認定其驚悸失魂之處。一人持呼孩童之名，一人叫“回來吧！”一呼一喊，行至彼處。持衣履者張開衣履，'象征性地一張一閉，然后挾于腋下，高呼孩童之名，另一人則答以“回來了！”表示魂魄已被系住。一路上復呼應一遍，則認為靈魂已經復體。此類均自古代傳承而來.
小孩喊魂有科學依據么
喊魂的來歷
流行于全國各地，方法因地各異。在上海浦東地區，若小孩白天受到驚嚇，晚上睡覺驚哭時，便以為小孩的魂魄被驚走，于是舉行豎筷叫魂儀式（在江蘇也稱為沾水碗），由家中年長婦女（孩子的祖母或母親）向灶神供香燃紙、磕頭禱告，求灶神左右。
爾后取碗一只置于灶臺上，內盛半碗清水，再取筷3枝并攏，放在碗中垂直豎立，一面口中呼喚小孩的魂魄回來，一面從碗中抓水從上而下澆注筷子，至筷子在碗中穩立不動時，便以為小孩的魂魄已喚回，即捧碗走到小孩床頭，在其頭上轉3圈，取出筷子放于小孩的枕頭旁。民間以為如是孩子即可安穩睡覺。
“喊魂”雖然也算是信仰崇拜了，可為什麼卻那麼有效？
信仰崇拜就是癡迷、糊涂的、沒有原則的相信。信仰崇拜固然不可信。如果你認為現代科學能解釋宇宙中所有的現象，這也是一種信仰崇拜！ 有些事物和規律，用目前現代科學的理論無法解釋，那是現代科學的局限性，應該不能叫信仰崇拜。
其實古人不過是用他們可以理解的方法來解釋了我們至今不能解釋的東西，而今要在科學和玄學中找一個平衡點。
關于掉魂我們無法用科學來解釋，但是叫魂在心理上卻體現了家長尤其是母親對于孩子的關愛，同時也代表孩子內心深處缺乏安全感。因此，去除“叫魂”中的信仰崇拜成分，可以將其轉化為對心理受過創傷的兒童的一種心理治療的方法，也就是依靠孩子最為信賴的家長站在兒童角度上或者是用兒童的語言給予他們最為親切的安撫。
鄉村異事之喊魂
早些年，每到傍晚，倦鳥回巢時分，走在鄉村野外，可能會聽到一聲聲悠長的呼喚。嗓門尖細，尾音拖得綿長綿長，如戲曲中的腔調，拿捏得有板有眼。那一定是誰的母親在為孩子喊魂（方言為“叫嚇”，有點魂兮歸來的意思）。
生活在鄉村的孩子總是很野。釣蛙，摸蝦，抓田螺，掏鳥窩……有時難免玩耍過了頭，倦出點小毛病來，或是受了驚嚇，比如正嬉戲中身邊的亂草灌木叢里突然竄出那種讓人驚嚇得跳起來的蛇，黑褐色的頭，三角形的，一鼓一鼓的讓人起一身雞皮疙瘩。
孩子們倦出或嚇出的病，沒什么癥狀，不吐不瀉，只是全身乏力，整個人軟沓沓的，對平日里再有興致的玩耍都沒了興趣。
做母親的會帶上孩子上老中醫那抓上一把藥，或是扎一兩針。可平時總是藥到病除的老中醫這時卻失靈了，他那隨時可能掉落地上的斷腿眼鏡后的眼神變得渾濁。孩子的病不見好，一拖三五天了。
母親急了，整天皮得要命的孩子蔫蔫的，連村外小河里有人藥魚（一種損壞生態平衡的捕魚方法。將石灰或毒魚的藥灑入河水中而捕抓中毒的魚）也不愿去了。以前可不是這樣，每逢有人藥魚，小伙伴們總是拿著魚網早早守候著，一看魚兒開始出現中毒跡象，就迫不及待地跳入水中。記得有一次我們一群人為了圍追一條中毒不深的肥魚一直追趕到小河下游十幾里呢。
做母親的急，奶奶們卻不。她們總是輕描淡寫地說句“晚上為孩子喊喊吧，一定是玩野了，受驚嚇了，把魂給丟了。”
到了下午，奶奶就聯系好三五個嬸娘輩的人，張羅幾個小菜，裝進小竹籃里，備好一個掃把，看看暮色漸濃，夕陽催促下鳥鵲回巢，牛羊歸圈，一行人就拖著掃把出發了。
悠長的腔調拉開，喊的內容很簡單，也很直接，無非就是“ＸＸ，快回家吧，天黑了，在外面玩該回家了”之類的。喊魂的隊伍會繞著村子走上一圈，村東出發村西回，讓孩子丟在田間山野的魂，隨著自己的喊聲，踩著掃把拖過的痕跡，一路回家。
喊魂的聲音喊向山谷深處，喊向村外小河，喊向平曠***，轟鳴的回音在黃昏下回響，整個村落在喊聲回旋中等待入睡，伴著那個病懨懨的孩童，睡入香意濃洌的夢中。
她們喊向山神，河神，土地爺，喊得她們筋疲力盡，回到孩子的家，將幾個小菜排開，讓幾個早就等在那里的小孩，一口氣將菜吃個精光。老人們說，吃得越快，病好得越快；吃得越光，病也好得越徹底。
到現在我還想不明白，為什么往往經這么一次喊魂，孩童的病竟真的好了。那病懨懨地身影又恢復昔日的活力，重新在山野樹林溪河里亂竄了。
每當和同齡人聊起這些時，大家都有同樣的感覺，認為是信仰崇拜，可就是找不到合理得讓自己信服的解釋。和現在的城里小孩們說起這事，他們總是一臉的不屑甚至鄙夷。曾經和我那正讀中學的外甥女提起此事，她非常聰明，成績好的有望清華北大。聽我說起這事，她很堅決說不可能，這是信仰崇拜！
我沒有辯解，似乎也無法辯解。只是忘了告訴她，她小時候曾患痢疾，當地最好的醫院對診下藥地治了近十天卻無法遏止病情。我的母親，也就是她的外婆，就找到了當地最靈驗的“喊魂師”（我發明的專有名詞，半職業性質的），“喊魂師”掐算了時間方位，讓我母親去指定的方位為孩子喊魂，求那一方位的神靈庇祐。不知是不是湊巧，反正她的病從那天起開始向好的方向發展，直至痊愈。
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