拜佛時心里默念什么
燒香拜佛時可以許愿，至于能不能實現(xiàn)，要看你這個愿望是善愿還是惡愿，是為自己求還是為眾生求。如果是善愿而且是為眾生而求，則因緣具足時，一定會實現(xiàn)。但眾生迷惑顛倒，無法遠離自私自利，大部分都是為自己而求，但佛菩薩為了增強眾生的信心，往往也會滿足其愿。
不帶任何功利目的，拜佛時清清凈凈，這是所有佛弟子在拜佛時都應(yīng)“追求”的境界。拜佛時保持清凈心比拜佛時許愿境界要高很多，一點也不矛盾。真有事求佛菩薩幫忙，可以在拜佛前說出來，或者心中默念，然后保持清凈心一直拜即可。眾生動一個念頭，傳遍虛空法界，佛菩薩沒有不知道的，心越清凈效果越好。
若是剛接觸佛法的初學(xué)心中可默念三皈依“皈依佛，皈依法，皈依僧”。若是已有發(fā)愿修習(xí)哪一法門的可念哪一法門的佛菩薩圣號。比如：阿彌陀佛，藥師琉璃光如來，觀世音菩薩，地藏王菩薩，等
三皈依：
皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧，眾中尊。
皈依佛，不墮地獄。
皈依法，不墮餓鬼。
皈依僧，不墮旁生。
自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。
自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。
自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙，和南圣眾。
許多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；許多人只皈依，卻不敢受戒，說是怕受戒后做不到。
其實，皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求斷肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國緬甸、藏傳的** 、蒙古等地。或許是因為漢地授比丘、比丘尼戒時，同時授予菩薩戒，才有人們特別在意食肉問題以及相關(guān)誤會。
更何況，不受戒、不學(xué)戒又如何知道自己做不到？說到吃肉，如果你是關(guān)心自己、關(guān)心親人將來健康之人，還是真誠地建議你不吃或盡可能少吃為好。因為，且不說肉食是否衛(wèi)生，即使衛(wèi)生的肉食，也已經(jīng)是人類眾多疾病的主源。
上香時心中應(yīng)默念的三句話
把香點燃后應(yīng)插在香爐中間。
首座支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；
第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；
第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。
上完香后，應(yīng)對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。
現(xiàn)在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環(huán)境，危害健康，實在是不文明不如法。
拜佛磕頭的正確方法
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的***(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊***左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉(zhuǎn)。
3、右掌由拜墊***右方(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊***(或右膝前方)。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。
拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。
每當(dāng)?shù)搅怂略海惺艿揭环莩瑝m的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。
不解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是信仰崇拜、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業(yè)。拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。
拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時，則令人感動于大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。
而從拜佛的動作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。
如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義:
1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒有了；最后達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正“他”在拜。
拜佛時，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。
拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之后，體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細(xì)微的部分。
如果拜佛的時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對于人格的提升很難有作用。
若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思吧！
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