所謂三年尋龍，十年點穴，由此可見尋龍點穴之法多難掌握。
尋龍點穴是尋找墳位的方式，祖宗墳位對后世之影響不可輕視。
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尋龍
風(fēng)水術(shù)認為尋龍點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
風(fēng)水學(xué)認為，吉祥地是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個點，生氣就是在這里從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。
尋龍的方式，登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。
點穴
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。
尋龍點穴的作用
“穴”被點中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
古云：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。尋龍點穴為風(fēng)水上最高層功夫，古往今來，所有發(fā)族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發(fā)。而單純靠祖宅、祖祠催發(fā)力量有限。可見龍穴之重要。
若得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬書》中云：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭后人。沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。
就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。
有地力方有地氣，才是發(fā)福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發(fā)。古時常見戰(zhàn)亂時馬革裹尸，草草葬于穴位，同樣發(fā)達。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死后堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發(fā)。又或見尸身零散，破碎不齊，尸骨散亂，后人尋得后收拾放于穴坑，照發(fā)無誤。
亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發(fā)。古時很多偷葬人家山頭大地風(fēng)水有這種情況。因怕人家發(fā)現(xiàn)所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發(fā)。當然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發(fā)達。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用，就是這個道理。
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