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(沉香手串)——本命佛(大日如來(lái))
生肖猴今年運(yùn)勢(shì)較佳，做什么事情都會(huì)比較順利，不管是家庭事業(yè)，還是愛(ài)情財(cái)運(yùn)都比較順暢，但是有時(shí)候會(huì)比較浮躁，過(guò)于急躁會(huì)讓生肖猴出現(xiàn)偏差，影響到自己的運(yùn)勢(shì)。這個(gè)時(shí)候生肖猴就需要一串沉香手串，可以幫助佩戴者沉心靜氣，盡量去處理好自己的情緒，可以為生肖猴帶來(lái)好運(yùn)。
大日如來(lái)是教化世人，為了渡化眾生而出現(xiàn)的佛身，大日如來(lái)的光明可以普照世間一切眾生，不分晝夜的教化引導(dǎo)著我們，我們都會(huì)受到大日如來(lái)的恩惠和庇護(hù)，只要我們有修行佛法的善心，一定可以功德圓滿獲得無(wú)上成就。
同時(shí)大日如來(lái)菩薩是屬猴與屬羊人的本命佛，屬羊人或是屬猴人能夠虔誠(chéng)的信奉大日如來(lái)，會(huì)與大日如來(lái)磁場(chǎng)更加的契合，從而獲得更多的護(hù)佑，為了得到大日如來(lái)帶來(lái)的好處，很多人會(huì)供奉與佩戴大日如來(lái)本命佛，不過(guò)有個(gè)前提就是一定要是開(kāi)光后的大日如來(lái)本命佛，因?yàn)闆](méi)有開(kāi)光的本命佛是沒(méi)有作用的，只有奉請(qǐng)開(kāi)光后的本命佛才能為我們帶來(lái)無(wú)盡的福祉。
大日如來(lái)介紹
吉照堂本命佛和著名寺院合作，在每個(gè)月的初一到十五為緣主們的本命佛進(jìn)行開(kāi)光，舉行開(kāi)光fahui ，由18位大德高僧共同為緣主們的本命佛進(jìn)行開(kāi)光加持，來(lái)保證我們圣品的靈性和靈力。緣主們都知道本命佛只有通過(guò)開(kāi)光之后，我們佩戴上才能得到佛或菩薩的教化和庇護(hù)，本命佛也只有通過(guò)大德高僧自己的愿力來(lái)為緣主們的本命佛開(kāi)光加持，才能祛除本命佛自身原有的一些邪穢。
大日如來(lái)是毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的法身，大日如來(lái)有著光明的寓意，意思是光明照耀眾生，據(jù)佛經(jīng)《八十華嚴(yán)》中記載：“ 至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴(yán)為際，依種種色風(fēng)輪所持蓮華網(wǎng)住；狀如虛空，以普?qǐng)A滿天宮殿莊嚴(yán)虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數(shù)世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來(lái)世尊。”說(shuō)的便是大日如來(lái)也就是我們常說(shuō)的釋迦牟尼。
大日如來(lái)是毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的法身，大日如來(lái)有著光明的寓意，意思是光明照耀眾生，據(jù)佛經(jīng)《八十華嚴(yán)》中記載：“ 至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴(yán)為際，依種種色風(fēng)輪所持蓮華網(wǎng)住；狀如虛空，以普?qǐng)A滿天宮殿莊嚴(yán)虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數(shù)世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來(lái)世尊。”說(shuō)的便是大日如來(lái)也就是我們常說(shuō)的釋迦牟尼。
大日如來(lái)（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對(duì)真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號(hào)，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教** 中，都是法身如來(lái)，是法界體性自身，是實(shí)相所現(xiàn)的根本佛陀。
毗盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實(shí)叉那陀譯《八十華嚴(yán)》采用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴(yán)》，譯為盧舍那。唐譯《八十華嚴(yán)》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴(yán)為際，依種種色風(fēng)輪所持蓮華網(wǎng)住；狀如虛空，以普?qǐng)A滿天宮殿莊嚴(yán)虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數(shù)世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來(lái)世尊。”毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是釋迦牟尼。算命網(wǎng)http://www.zhouyi.cc/
“佛子！于汝意云何，彼時(shí)太子得輪王位供養(yǎng)佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。”唐般若另譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》四十卷本中卷29，此段譯為“今世尊毗盧遮那如來(lái)是也”，可說(shuō)明梵文《華嚴(yán)經(jīng)》本中，毗盧遮那如來(lái)與釋迦牟尼是可互換使用的。因此嘉祥吉藏老師在《華嚴(yán)游意》說(shuō)明，盧舍那佛即是釋迦牟尼的稱(chēng)號(hào)
大日如來(lái)四種身
一、瑜只經(jīng)，謂金剛界遍照如來(lái)是自性身。
二、分別圣位經(jīng)謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。
三、攝真實(shí)經(jīng)言毗盧遮那示現(xiàn)化身至釋迦菩提道場(chǎng)。又義訣言龍樹(shù)先持誦毗盧遮那真言。感得現(xiàn)真身為說(shuō)持念法，是變化身。
四、略出經(jīng)言毗盧遮那來(lái)天等之會(huì)者，是等流身。見(jiàn)菩提心義十。
大日如來(lái)系密宗將宇宙實(shí)相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業(yè)遍虛空，演說(shuō)如來(lái)之三密門(mén)金剛一乘甚深教。大日經(jīng)疏卷一謂，大日如來(lái)分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來(lái)之自證極位，加持受用身指說(shuō)法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門(mén)（即以身平等之密印、語(yǔ)平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無(wú)二無(wú)別。故密宗以大日如來(lái)為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號(hào)遍照金剛。
又因大日如來(lái)為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來(lái)表示之，其理德則以胎藏界大日如來(lái)表示；理、智雖然二分，實(shí)際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會(huì)中，除理趣會(huì)以外之中尊，位于五佛***，現(xiàn)菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結(jié)智拳印，結(jié)跏趺坐于七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界
大日則為位于中臺(tái)八葉院***之理法身，亦現(xiàn)菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結(jié)法界定印，坐于八葉蓮華臺(tái)上，種子為“阿”（a），三昧耶形為窣都婆或如來(lái)頂印。現(xiàn)存之大日如來(lái)像，不論繪畫(huà)或雕刻，均為坐像，沒(méi)有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質(zhì)而定。又天臺(tái)宗每將釋迦佛與大日如來(lái)之法身、應(yīng)身視為同體，***東密則將兩者視為別體。金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來(lái)為主尊，但大日如來(lái)的形像和姿態(tài)在這兩部曼荼羅中略有不同。
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本文：屬猴的本命佛是哪尊佛
