十二生肖都有屬于自己的本命佛，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。本命佛千年以來(lái)人們所供奉的** 善神。那么生肖馬的本命佛是那一尊呢？
本命佛解析
“本命佛”又叫八大守護(hù)神，是佛教密宗通過(guò)天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個(gè)生肖，故稱(chēng)為“本命佛”，也叫八大守護(hù)神。
“本命佛”是與十二生肖者磁場(chǎng)最接近、感應(yīng)力最強(qiáng)的佛。誠(chéng)心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。本命佛的佩戴是不分男女的，而且也不僅僅只是局限于本命年才可以佩戴，均可終身佩戴供奉！
屬馬人的本命佛：大勢(shì)至菩薩
能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。因此馬年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉大勢(shì)至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財(cái)守財(cái)，順利平安。
大勢(shì)至菩薩介紹
大勢(shì)至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱(chēng)大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱(chēng)為勢(shì)至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱(chēng)為“西方三圣”。《悲華經(jīng)》中說(shuō)過(guò)去有個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢(shì)至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。后來(lái)轉(zhuǎn)輪圣王修行成佛，即西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，觀世音和大勢(shì)至成為父親的左右脅侍。大勢(shì)至菩薩生日：農(nóng)歷七月十三。大勢(shì)至菩薩真言：?jiǎn)?散-髯髯-娑婆訶。
大勢(shì)至菩薩，又稱(chēng)得大勢(shì)菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱(chēng)為勢(shì)至。據(jù)《悲華經(jīng)》卷二稱(chēng)，刪提嵐世界的無(wú)諍念王有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，次子名尼摩。后無(wú)諍念王成佛為阿彌陀如來(lái)，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢(shì)至菩薩。《觀無(wú)量壽經(jīng)》云：此菩薩以智慧光遍照世界一切眾生，使他們解脫血火刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力，因此號(hào)大勢(shì)至。
菩薩跟隨佛學(xué)法修菩薩行，經(jīng)過(guò)許多階段之后，才可成佛。菩薩中經(jīng)歷所有的階段達(dá)到最高位的菩薩，就是一生補(bǔ)處菩薩。只要結(jié)束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現(xiàn)佛陀時(shí)，必有一生補(bǔ)處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，三位合稱(chēng)“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。
大勢(shì)至菩薩在我國(guó)民間信仰中的影響要遠(yuǎn)遜于觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩幾乎沒(méi)有單獨(dú)供奉的。其形象據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區(qū)別是：大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志。作為阿彌陀來(lái)迎時(shí)的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則合掌。
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大勢(shì)至菩薩形象介紹
（1）大勢(shì)至菩薩的輪廓
其身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方國(guó)土，能讓有緣眾生親自看見(jiàn)。只要見(jiàn)到他一個(gè)毛孔所放出來(lái)的光，就等于見(jiàn)到十方無(wú)量諸佛的凈妙光明，所以大勢(shì)至菩薩也名叫無(wú)量光菩薩。因?yàn)樗粋€(gè)毛孔的光，就與十方無(wú)量諸佛光明一樣地廣照無(wú)邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切眾生一樣，此菩薩以智慧的光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無(wú)上光明力量，所以大勢(shì)至菩薩名號(hào)的意思，就是智慧的大勢(shì)遍至十方。大勢(shì)至菩薩的天冠上有五百寶華，一一寶華有五百寶臺(tái)，一一臺(tái)中，能顯現(xiàn)出十十方諸佛凈妙國(guó)土的長(zhǎng)與寬。大勢(shì)至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一個(gè)寶瓶，內(nèi)里裝著智慧的光明，用以濟(jì)度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩完全一樣，沒(méi)有什么差別。
大勢(shì)至菩薩舉足行路時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng)，而當(dāng)大地震動(dòng)的地方，會(huì)生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像極樂(lè)世界一般。大勢(shì)至菩薩坐下來(lái)時(shí)，首先我國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來(lái)。上下兩國(guó)土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無(wú)數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂(lè)國(guó)土，充塞整個(gè)空中，坐于寶蓮花座上，演說(shuō)甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。
觀世音、大勢(shì)至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內(nèi)列上方第二位，全身肉色，左手持開(kāi)合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號(hào)持輪金剛，三昧耶形為未開(kāi)敷之蓮花。
（2）大勢(shì)至菩薩的外表
大勢(shì)至菩薩舉足行路時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng)，而當(dāng)大地震動(dòng)的地方，會(huì)生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像極樂(lè)世界一般。大勢(shì)至菩薩坐下來(lái)時(shí)，首先本國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來(lái)。上下兩國(guó)土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無(wú)數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂(lè)國(guó)土，充塞整個(gè)空中，坐于寶蓮花座上，演說(shuō)甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。據(jù)《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載，觀世音、大勢(shì)至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內(nèi)列上方第二位，全身肉色，左手持開(kāi)合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號(hào)持輪金剛，三昧耶形為未開(kāi)敷之蓮花。
生肖馬的守護(hù)神：藥師十二神將之瑚底羅大將
又作娑你羅、素藍(lán)羅，意譯為居處。其義是“螺女”、“石女”、或“花鬘”，此尊是女相，現(xiàn)螺女形之身、首戴花鬘、發(fā)形如螺石而名。此大將的本地為虛空藏菩薩，是午時(shí)之守護(hù)神。通身赤紅色，現(xiàn)忿怒形，頭戴馬冠，右手把三股戟，左手持螺具。
此大將的本地為虛空藏菩薩，是午年之守護(hù)神。通身赤色，現(xiàn)忿怒形，頭戴馬冠，右手把三股戟，左手持螺具。生肖馬守護(hù)神之頞你羅大將。十二生肖按古代晝夜十二時(shí)辰的角度排列。午，下午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到j(luò)iduan ，陰氣正在萌生。馬馳騁奔跑，四蹄騰空。騰空為陽(yáng)，踏地為陰。易卦為“乾為馬”。所以成了午的屬相，代表勇往直前。頞你羅大將，義譯為沉香，顯示他的身上，有股沉香香味。這一個(gè)大愿叫戒行清靜愿。
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