佛教看法
在佛教中，輪回轉世是一個基本的概念，人們所經歷的境遇是前世行為的結果。佛教認為，人的根本是意識，而沒有任何實體。打胎后的胎兒雖然沒有能夠誕生于這個世界，但是它的意識并沒有消失，而是繼續存在于另一個世界。佛教把這個世界稱之為阿修羅世界和地獄世界。
在佛教看來，所謂的報應并不是一種懲罰，而是一種身心靈的清洗和糾正。打胎后的孩子在轉世投胎之前，需要經歷一段時間的悔過和反思，才能夠獲得新的投胎機會。
科學解釋
科學上并沒有對打胎后的孩子是否會重新投胎進行過實證性的研究，我們只能以推理的方式來探討這個問題。根據現代醫學的發現，胎兒在母體內并不是一個完全孤立的存在，在子宮中，胎兒可以通過胎盤和母體進行物質和能量的交換，它也可以通過聽覺、觸覺等感覺***獲得外部的ciji和信息。由此可見，胎兒在母體內已經開始了它的人生旅程，在某種程度上已經有了自我認知和體驗。
然而，在胎兒被打胎的情況下，孩子的生命旅程被中止了。根據科學的觀察，被打胎胎兒會死亡并且被分解吸收。因此，科學上來說，打胎后的孩子并沒有機會重新投胎。
輪回理論
輪回轉世是古印度教、佛教等宗教哲學的重要教義。它認為生命在死亡后會以新的形式再度出現。在輪回理論中，輪回的形式有很多種，包括人、動物、植物等。輪回的形式取決于前世的業力，不同的業力會引導著靈魂進入不同的輪回形態。
基于輪回理論，打胎后的孩子確實可能會有重新投胎轉世的機會。在孩子的輪回形態轉變時，其前世的業力和輪回形態是決定其來世的條件。盡管打胎胎兒未能在這個世界誕生，但它在輪回中的轉世機會仍然存在。
命運觀念
在一些文化和宗教觀念中，命運被視為一種超越個人意志的權威力量。命運影響著人的命運和宿命，并負責決定每個人在生命中的境遇和經歷。
基于命運觀念，打胎的孩子可能會因為自己的命運而選擇投你的胎。無論在前世還是今世，人們的命運都是相互糾纏、互相關聯的。孩子選擇投胎的決定可以源于宿命，也可以源于緣分。因此，無論你是否打過胎，這都不影響孩子選擇投你的胎。
倫理道德
在倫理道德的角度下，打胎的行為是有爭議的。進行這種行為最重要的原因之一是胎兒的出生對母親和家庭帶來了巨大的壓力和負擔。由于胎兒本身無法表達自己的意愿，因此這種行為可能會引發道德上的爭議。
然而，無論打胎胎兒是否能夠重新投胎，我們都應該尊重生命的存在，保護未來生命的機會和權利。對于打胎孩子的轉世問題，我們需要在倫理道德的框架內進行思考和決策，避免傷害和損壞生命。
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