屬馬人的本命佛-大勢(shì)至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱為勢(shì)至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三圣”。《悲華經(jīng)》中說過去有個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢(shì)至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。后來轉(zhuǎn)輪圣王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢(shì)至成為父親的左右脅侍。大勢(shì)至菩薩生日：農(nóng)歷七月十三。大勢(shì)至菩薩真言：?jiǎn)?散-髯髯-娑婆訶。
大勢(shì)至菩薩是屬馬人的本命佛能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。因此馬年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉大勢(shì)至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財(cái)守財(cái)，順利平安。
大勢(shì)至菩薩簡(jiǎn)介
大勢(shì)至菩薩，又稱得大勢(shì)菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱為勢(shì)至。據(jù)《悲華經(jīng)》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，次子名尼摩。后無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢(shì)至菩薩。《觀無量壽經(jīng)》云：此菩薩以智慧光遍照世界一切眾生，使他們解脫血火刀兵之災(zāi)，得無上之力，因此號(hào)大勢(shì)至。
菩薩跟隨佛學(xué)法修菩薩行，經(jīng)過許多階段之后，才可成佛。菩薩中經(jīng)歷所有的階段達(dá)到最高位的菩薩，就是一生補(bǔ)處菩薩。只要結(jié)束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現(xiàn)佛陀時(shí)，必有一生補(bǔ)處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，三位合稱“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。
大勢(shì)至菩薩在我國(guó)民間信仰中的影響要遠(yuǎn)遜于觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩幾乎沒有單獨(dú)供奉的。其形象據(jù)《觀無量壽經(jīng)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區(qū)別是：大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志。作為阿彌陀來迎時(shí)的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則合掌。
大勢(shì)至菩薩-形象
（1）大勢(shì)至菩薩的輪廓
其身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方國(guó)土，能讓有緣眾生親自看見。只要見到他一個(gè)毛孔所放出來的光，就等于見到十方無量諸佛的凈妙光明，所以大勢(shì)至菩薩也名叫無量光菩薩。因?yàn)樗粋€(gè)毛孔的光，就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切眾生一樣，此菩薩以智慧的光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量，所以大勢(shì)至菩薩名號(hào)的意思，就是智慧的大勢(shì)遍至十方。大勢(shì)至菩薩的天冠上有五百寶華，一一寶華有五百寶臺(tái)，一一臺(tái)中，能顯現(xiàn)出十十方諸佛凈妙國(guó)土的長(zhǎng)與寬。大勢(shì)至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一個(gè)寶瓶，內(nèi)里裝著智慧的光明，用以濟(jì)度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩完全一樣，沒有什么差別。
大勢(shì)至菩薩舉足行路時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng)，而當(dāng)大地震動(dòng)的地方，會(huì)生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像極樂世界一般。大勢(shì)至菩薩坐下來時(shí)，首先我國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來。上下兩國(guó)土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂國(guó)土，充塞整個(gè)空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。
觀世音、大勢(shì)至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內(nèi)列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號(hào)持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
（2）大勢(shì)至菩薩的外表
大勢(shì)至菩薩舉足行路時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng)，而當(dāng)大地震動(dòng)的地方，會(huì)生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像極樂世界一般。大勢(shì)至菩薩坐下來時(shí)，首先本國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來。上下兩國(guó)土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂國(guó)土，充塞整個(gè)空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。據(jù)《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載，觀世音、大勢(shì)至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內(nèi)列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號(hào)持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
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