信仰方面
信佛的人并不是教義上的完美主義者，做人依舊有缺點，面對婚姻問題和外遇問題，他們并不是比其他人更容易避免。小部分信佛人遇到惡意挑釁、小人陷害時，信仰可能遭受到挑戰(zhàn)。同時，由于佛教強調(diào)的是自我超脫和超越，有時會造成一些信佛人對婚姻的態(tài)度出現(xiàn)分歧，尤其是在處理夫妻爭吵之類的問題上。如果缺乏有效的溝通和諒解，這些問題就會慢慢累積，最終導致感情出現(xiàn)問題。
同樣，另一個可能的原因是，在信仰中，一些人可能會將婚姻視為彼此走向超度的一段缺失。當這段“剩余”的婚姻開始出現(xiàn)問題時，他們可能不能充分地維持這段關系。
在佛教的文學中，婚姻看作是一種束縛和煩惱，于觀念上是需要克制和減少其權(quán)重的。對于日常婚姻生活和雙方感情的維護來說，卻非常不利。對于很多人來說，這就會導致他們在婚姻問題上的態(tài)度消極或者只是憑空感受，進而使問題得不到妥善解決，引發(fā)夫妻之間的矛盾。需要說的是，在佛教中仍有很多神圣的婚姻觀念和家庭道德標準，恰恰是基于尊重、維護互相等等的價值觀來建造，此處并不詳述。
人性方面
所有人都擁有人性，壞的人性并不是信仰的問題，而是社會環(huán)境和個人家庭教育的影響。由于信佛的人往往在年輕時就開始信佛，很多人甚至是在年少時即追求內(nèi)心的平靜和遠離世俗的煩擾，所以他們具有很高的自我超脫和自律能力。婚姻和愛情是人類的基本情感需求，如果這個需求沒有得到滿足，可能會誘發(fā)信佛的人的惡心性格。在社會網(wǎng)絡世界中，人們很容易因外來勾引而陷入某些戀情的泥潭，信佛的人也不例外。
當然，也有一些信佛人的性格中直接存在這些問題，表現(xiàn)為在婚姻問題上自私、執(zhí)迷、刁鉆和不忠，不說這些問題是信佛后出現(xiàn)的，只是說性格產(chǎn)生的原因復雜，其中信仰只是呈現(xiàn)一種性格傾向，抑或是加強個體已經(jīng)存在的心理狀態(tài)證明而已。
社交方面
信佛的人往往會對社交圈的選擇做出某些特別的選擇。在他們的生活中，他們會更經(jīng)常的會參加佛教活動，甚至成為其中的志愿者，沒有時間去應酬高層社交。由于這個原因，他們的社交圈更加單一，同時也更加容易發(fā)現(xiàn)同樣意向的女性或男性。很多信佛的人都頂著在群體中的優(yōu)秀的姿態(tài)，因而更容易在異性中形成某些自認的優(yōu)越心理，更容易引起一些不必要的爭執(zhí)和情感波動。
在更多情況下，信佛后婚姻不順或其它因素所導致的外遇行為一般體現(xiàn)為心理或身體上的偏向異常，是更為日常的人類煩惱和社會問題的體現(xiàn)，信仰并不是根本的解決辦法。
總結(jié)
信佛后婚姻不順和信佛的人有外遇，這并不是信佛的問題，而是人性本身的問題。信佛的人和普通人一樣，有著自己的不足和煩惱，信仰所強調(diào)的是自我超脫和自我掌控，增加信教者的靜心和內(nèi)斂，也有利于處理婚姻和情感問題。信仰不能永遠代替人性修養(yǎng)，需要借助于社會教育和家庭的引導來實現(xiàn)人性的和諧發(fā)展。
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