信仰方面
信佛的人并不是教義上的完美主義者，做人依舊有缺點，面對婚姻問題和外遇問題，他們并不是比其他人更容易避免。小部分信佛人遇到惡意挑釁、小人陷害時，信仰可能遭受到挑戰。同時，由于佛教強調的是自我超脫和超越，有時會造成一些信佛人對婚姻的態度出現分歧，尤其是在處理夫妻爭吵之類的問題上。如果缺乏有效的溝通和諒解，這些問題就會慢慢累積，最終導致感情出現問題。
同樣，另一個可能的原因是，在信仰中，一些人可能會將婚姻視為彼此走向超度的一段缺失。所以，當這段“剩余”的婚姻開始出現問題時，他們可能不能充分地維持這段關系。
此外，在佛教的文學中，婚姻看作是一種束縛和煩惱，于觀念上是需要克制和減少其權重的。然而，對于日常婚姻生活和雙方感情的維護來說，卻非常不利。對于很多人來說，這就會導致他們在婚姻問題上的態度消極或者只是憑空感受，進而使問題得不到妥善解決，引發夫妻之間的矛盾。需要說的是，在佛教中仍有很多神圣的婚姻觀念和家庭道德標準，恰恰是基于尊重、維護互相等等的價值觀來建造，此處并不詳述。
人性方面
所有人都擁有人性，壞的人性并不是信仰的問題，而是社會環境和個人家庭教育的影響。由于信佛的人往往在年輕時就開始信佛，很多人甚至是在年少時即追求內心的平靜和遠離世俗的煩擾，所以他們具有很高的自我超脫和自律能力。然而，婚姻和愛情是人類的基本情感需求，如果這個需求沒有得到滿足，可能會誘發信佛的人的惡心性格。此外，在社會網絡世界中，人們很容易因外來勾引而陷入某些戀情的泥潭，信佛的人也不例外。
當然，也有一些信佛人的性格中直接存在這些問題，表現為在婚姻問題上自私、執迷、刁鉆和不忠，不說這些問題是信佛后出現的，只是說性格產生的原因復雜，其中信仰只是呈現一種性格傾向，抑或是加強個體已經存在的心理狀態證明而已。
社交方面
信佛的人往往會對社交圈的選擇做出某些特別的選擇。在他們的生活中，他們會更經常的會參加佛教活動，甚至成為其中的志愿者，沒有時間去應酬高層社交。由于這個原因，他們的社交圈更加單一，同時也更加容易發現同樣意向的女性或男性。另外，很多信佛的人都頂著在群體中的優秀的姿態，因而更容易在異性中形成某些自認的優越心理，更容易引起一些不必要的爭執和情感波動。
在更多情況下，信佛后婚姻不順或其它因素所導致的外遇行為一般體現為心理或身體上的偏向異常，是更為日常的人類煩惱和社會問題的體現，信仰并不是根本的解決辦法。
總結
信佛后婚姻不順和信佛的人有外遇，這并不是信佛的問題，而是人性本身的問題。信佛的人和普通人一樣，有著自己的不足和煩惱，信仰所強調的是自我超脫和自我掌控，增加信教者的靜心和內斂，也有利于處理婚姻和情感問題。然而，信仰不能永遠代替人性修養，需要借助于社會教育和家庭的引導來實現人性的和諧發展。
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