《后漢書。南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話，有關(guān)原始圖騰的研討往往要引用他：在遠(yuǎn)古時(shí)代，神犬盤瓢幫助帝嚳高辛殺吳將軍，帝嚳高辛便把自己的女兒嫁給了盤瓢，繁衍瑤族子孫。作為氏族始祖神話或救世神犬盤瓢一直被瑤族勉支系尊奉為氏族祖先，并尊稱為“盤王那個(gè)”和“盤護(hù)王”，并把它寫入族譜，年年致祭，歲歲還愿。
生肖狗是為人相處最為親密的動(dòng)物之一，身世不凡，作為圖騰，他曾是原始人崇拜的對(duì)象，早在遠(yuǎn)古的時(shí)候人們就開始馴養(yǎng)家犬了。
地支酉后是戌，屬相雞后面為狗。雞司晨，狗守夜。酉雞之后迎來戌狗。
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一須因皇帝屬狗而禁屠狗的故事：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業(yè)者，宜行禁止。’因降指揮，禁天下養(yǎng)狗，賞錢至二萬。太學(xué)生初聞之，有宣言于眾曰：‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當(dāng)年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者，密相語曰：”狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪范》所云，則其憂不可勝言者矣。“
其一：
在藏族的先民中狗是它們最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一。狗的嗅覺靈敏，勇猛異常，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的藏民族原始社會(huì)，它曾經(jīng)是他們生產(chǎn)和生活中的得力助手。狗不僅可以為他們提供必要的食物來源，而且日夜為主人警戒，保護(hù)家畜和主人的安全。在以狩獵和游牧經(jīng)濟(jì)為主處于早期階段的藏民族中，狗是他們生活一員。雖然，隨著歷史的發(fā)展，畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)水平大大提高，狗的地位有所降低，但狗仍在藏族人民生活中起著重要而特殊的作用。因這一緣由，藏民族都有崇狗的習(xí)俗。
在藏區(qū)，狗在藏族人心中享有一定的地位。每個(gè)去過藏區(qū)的人，都會(huì)感受到狗與藏族人民那種和諧而友好的關(guān)系。在草原上，在街道上在家中，到處都有狗的身影。成群成群的狗悠閑而漫無目地的散步在藏區(qū)的各個(gè)角落，沒有人去打攪它們的生活，成為藏區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。假如有人對(duì)它們非禮，這不但要遭到藏族人的制止和阻擋，而且要受到它們的報(bào)復(fù)。雖然狗是藏民族最早馴養(yǎng)的動(dòng)物，但不管是過去和現(xiàn)在，他們是禁吃狗肉的，更不隨意殺狗，對(duì)吃狗肉，藏族社會(huì)中視為不可理喻和難以思議的事。反而在現(xiàn)今的**
林芝和安多地區(qū)，在藏歷新年或收獲季節(jié)都要把盛滿肉食，面食的大盆端出來，首先讓狗享用的習(xí)俗。
其二：
很早很早以前的青藏高原，藏族先民還沒有種植糧食，人們只能靠游牧和其他方式生活，處于饑寒交迫之中，在此情形下，神便派狗去遙遠(yuǎn)的另一個(gè)世界去尋找種子，狗排除了千辛萬苦，終于有一天，叼著青稞穗子回到了藏區(qū)。從此，人們便過上了幸福的生活。
其三：
在《阿初王子的故事》記述了阿初王子為了救人民于饑苦中，不畏艱辛終于從蛇王手中得到種子，但自己卻中了蛇王的計(jì)，使自己變成了一只狗。叼著種子回來了，不但使人民吃上了香甜的糌粑，而且使自己得到了美滿的愛情。可是人們不珍惜糧食大量的浪費(fèi)。
其四：
在古雷州，除了狗之外，龍也是主要的圖騰崇拜對(duì)象，這和中原地區(qū)差異并不大，由于雷州多雷，每當(dāng)夏天，烏云常生，電閃雷鳴，臺(tái)風(fēng)到來后樹拔屋倒，所以經(jīng)常有人意外身亡。在古代傳說中，龍與雷公同體，所以雷公多為龍形（當(dāng)然也有牛狀的）。古人的圖騰崇拜遺留至今的實(shí)物便存貯于廟宇、牌坊和石雕等當(dāng)中，而石狗則為與中原地區(qū)截然不同的崇拜物。
其五：
舊時(shí)漢族民間有”趕毛狗“的節(jié)日風(fēng)俗。”毛狗“即狐妖，相傳妖于正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們?cè)谶@一天晚上搭毛狗棚，并放火燒掉，同時(shí)鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅(qū)邪。
其六：
江蘇一帶有”打狗餅“的喪葬風(fēng)俗。人死后，要以七枚龍眼和面粉作球，懸系于死者的手腕上。信仰崇拜認(rèn)為，人死后要經(jīng)過惡狗村死者的餅是用來喂野狗的以保順利通過，故稱打狗餅。
其七：
滿族有敬犬之俗。不準(zhǔn)殺狗不吃狗肉，不戴狗皮帽子、套袖不鋪狗皮褥子燒香祭祖期間，漢族等其他人穿戴與狗皮毛有關(guān)的都不準(zhǔn)進(jìn)入祭祀場地，就是平時(shí)去滿族人家辦事串門，進(jìn)院先將狗皮帽子套袖等放在屋外窗臺(tái)上，才能進(jìn)屋。滿族人家平時(shí)對(duì)狗的喂養(yǎng)特別精心。一般不打罵狗。如果有人打了自家的狗，就認(rèn)為是對(duì)主人的最大不尊重，”打狗欺主“或”打狗還得看主人“這些俗語就是這么來的。狗老病死要埋上，以此來寄托哀思，可見滿族人對(duì)狗的感情是多么真摯。狗，滿語稱為”音達(dá)渾“（yindahun）。滿族敬狗的習(xí)俗與這個(gè)騎射民族生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。狗不僅可以看家狩獵，而且在冬季還可以拉爬犁。在行獵中，獵物一旦被主人射中受傷，獵狗會(huì)像勇士一樣猛沖上去，奪取獵物，主人遭遇惡獸襲擊時(shí)，獵狗會(huì)不顧一切地沖上去與惡獸搏斗，舍命保護(hù)主人安全。
其八：
《幸福是狗的恩典》就反映了此情況，高原人民由于有了幸福的生活，就奢侈地把糌粑當(dāng)作玩具玩。當(dāng)神看到此景，一氣之下把青稞穗子一一削去（傳說起初青稞有九個(gè)穗子），當(dāng)削到最后一個(gè)時(shí)，狗突然大叫一聲：”留下我的一份“。這樣，神才留下一個(gè)穗子，才有了我們今天看到的糧食。藏民族的祖祖輩輩想起狗對(duì)他們的恩賜，就感激不盡，有一份特別的敬仰。幾千年來，對(duì)狗的這種敬仰和感情，人們賦予了它神奇無比的力量，以顯示自己崇拜對(duì)象的神圣。成為一種習(xí)俗己根深蒂固。
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