玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術(shù)魅力。《太平御覽》引晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一只小兔子，煞是可愛。八月十五中秋節(jié)，那是為一年一度的中秋朗月而過的節(jié)日。
宋代陶谷《清異錄·饌饈》：“犯羹，純兔。”兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。在漢族有生育忌兔肉的習(xí)俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風(fēng)俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。
提起白兔，很多人便會聯(lián)想到有關(guān)月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手后羿射下天上十個太陽中的九個，讓天地恢復(fù)常態(tài)，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出于好奇偷吃了靈藥，抱著家里的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見于民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，玉兔搗藥”。***《擬古十二首之九》說：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。”杜甫《月》詩有“入河蟾不沒，搗藥兔長生”。
十二生肖中，六畜全部入選，但兔并不在六畜之中，為何也名列十二生肖中呢？原來，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留傳下來的一些記載中，都有將兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是極為重要的大事，而兔被列為牲物，也就有了更深的文化內(nèi)涵。祭祀的牲物中，牛、豬、羊、雞、狗，加上馬，正好為六畜。而事實上，古代馬是一個**隊伍戰(zhàn)斗力的象征，因此，在祭祀中，不能殺馬，就以兔取代了馬。一起去了解生肖兔的故事傳聞。
其一：
相傳商紂王想一探西伯侯姬昌是否有反心，西伯侯姬昌有一愛子伯邑考，琴藝極佳，于是命伯邑考前來教授愛妃妲己琴藝。妲己見伯邑考相貌英俊，煞是喜歡，企圖輕薄于他，無奈，正人君子伯邑考毫無邪念。惹惱了妲己，并誣陷其調(diào)戲自己與紂王訴苦。紂王大怒，命人殺之，并做成餡餅，賜姬昌食之。姬昌雖知愛子之肉，但為保全性命以圖大仇得報，視其美味而食。紂王得以心寬。而愛子與腹中，心如刀絞。腹中難受，途中，風(fēng)一吹，盡數(shù)吐出，嘔吐物化作三只兔子奔走他方。兔子便是“吐子”的由來！
其二：
猴和兔子經(jīng)常受狐貍的欺負，就商量著如何教訓(xùn)教訓(xùn)它。一天，狐貍想吃馬肉，可老是追不上馬，就來找猴和兔子出主意。猴子眼球一轉(zhuǎn)，計上心來。它對狐貍說：“這還不好辦，你把你倆的尾巴拴在起，它還能甩掉你嗎？”狐貍一聽覺得有道理，決定當(dāng)晚就試一試。到了晚上，猴和兔子跟著狐貍來到馬棚，猴子坐在了樹枝上，兔子蹲在了樹根下，看著狐貍趁馬睡著覺稍稍爬到了馬棚里，把它倆的尾巴拴在了一起，然后沖著馬的屁股就是一口，馬受驚爬起來就跑，也顧不上回頭看看尾巴上拖著什么。狐貍被拖的嗷嗷大叫，肚皮上的毛都被地磨白了。猴子見了高興的一跳摔到地上，蹲成了紅屁股。兔子見了樂的大笑，咧成了三瓣嘴。馬從此后再也不敢躺著睡覺了。
其三：
龍王的身體偶感傷寒，每天都要打上數(shù)十個的噴嚏，人間頓時成為一片**
，到處水流成患。蛇看著肥肥胖胖的兔子，突然心生殺意。“兔子妹妹，你看那邊是什么？”蛇指著山上的一片青草說道。“草，這年頭要找到一片沒有泥巴的嫩草，那是多么的不容易啊，兔子奔向野草，而蛇的嘴巴這時也悄悄的張開了……”哎呀，你干什么啊？“兔子大驚，猛地竄出一丈來高，但是蛇還是咬到了兔子的尾巴。恰巧這時，公雞和老鼠出現(xiàn)了。”你這個可惡的家伙，大難當(dāng)前，你不想著如何度過難關(guān)，卻老是想著吃掉你的朋友！“老鼠義憤填膺的說道。？嗷嗷！突然一聲長嘯震耳欲聾，原來是老虎來了。老虎緩緩走到蛇的身旁，和他一起來的還有牛、狗、馬、羊、猴、豬。沒等老虎發(fā)話，狗一下子沖到蛇的面前，一腳將蛇踢開：”你這個惡毒的家伙，我要踩死你。“？牛馬羊也虎視眈眈的看著蛇，一旁是隨時準(zhǔn)備挺身而出的猴和豬。兔子得救了，可是她的尾巴卻早已變成了一團藍色。”趕緊割掉她的尾巴，不然她會死掉的。“老虎大吼。一個健步，鋒利的牙齒咬斷了兔子的尾巴。？后來，依靠兔子的機靈，大家從容地運對了洪災(zāi)，洪災(zāi)過后，兔子卻成了沒有尾巴的動物。不過，大家每次都開導(dǎo)她：”沒有了尾巴不是更好，以后要是遇到了危險，逃跑不是更加方便！“聽了大家的開導(dǎo)，兔子慢慢地倒也想開了，漸漸地接受了沒有尾巴的事實。
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