辰的多義是漫長(zhǎng)歷史過(guò)程的堆積，我國(guó)天文學(xué)史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少?gòu)膬煞矫嬲劶笆е谐綄冽垼阂环矫?，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處于辰的方位，所以一歲日月十二會(huì)，則稱“十二辰”。辰屬龍，同蒼龍七宿起于東方的星辰方位有關(guān)；另一方面，古代稱水星為辰星。因?yàn)樾行侵兴请x太陽(yáng)最近，從地球上看去，放佛總在太陽(yáng)周圍擺動(dòng)，離太陽(yáng)不超過(guò)一辰——距太陽(yáng)一辰左右的水星，即得辰星的美名；與此同時(shí)，古人想象中，龍和水的關(guān)系是與魚和水的關(guān)系是一樣的密不可分的關(guān)系。
十二生肖里辰為龍，這應(yīng)該是一個(gè)重要的因素，不過(guò)，不管來(lái)歷如何，十二支中的辰屬龍這是鐵律。十二生肖中，唯有龍是傳說(shuō)中的神物，是自然界所沒有的。可是，龍究竟從哪里來(lái)的。下面讓古易方帶你看一下，民間關(guān)于生肖龍的習(xí)俗和趣聞故事。
其一：
龍用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡須的龍頭，用一捆稻草索扎成與龍頭頸一般粗尺多長(zhǎng)的七節(jié)龍身，再用一把稻草扎成魚尾形的龍尾，一共九節(jié)，用稻草間隔地串連起來(lái)，每節(jié)插一根竹木桿為把。舞草把龍，主要在土家農(nóng)村山寨舉行，每年農(nóng)歷五月至七月，為舞草把龍時(shí)間，舞龍的意義是娛樂中包含驅(qū)瘟、防火兩種。
驅(qū)瘟。農(nóng)歷五六月間，是田間稻草苗猛長(zhǎng)期，天氣炎熱，病蟲多發(fā)，其中毀滅性的病蟲害為“稻瘟病”，在科技落后無(wú)法防治的時(shí)代，土家農(nóng)民以舞草把龍來(lái)驅(qū)逐稻瘟病，久之成習(xí)，聚眾娛樂。舞草把龍驅(qū)瘟，從村寨出發(fā)到***，在每片稻田區(qū)、每丘田坎上都要依次順路舞到，舞的動(dòng)作與燈龍相同。舞龍隊(duì)伍，在吹牛角號(hào)、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完后，將草把龍?zhí)У较獪线厽?，謂之送龍歸海。
遷火焰。農(nóng)歷的五月端午節(jié)前后或七月間稻谷即將成熟期在村寨舉行。舞龍這天，全寨各家的堂屋中間放一盆水和一篩子五谷雜糧，候舞龍隊(duì)伍來(lái)。舞龍隊(duì)伍中除了舞九節(jié)草把龍外，有一條將一丈長(zhǎng)的竹子從中破成船形，在中間裝一盆炭火的火焰，由二人抬著。另有射水、射箭和土老司三人及隨后自由觀眾若干。
其二：
二月二龍?zhí)ь^，漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷二月二民諺，流行于全國(guó)多數(shù)地區(qū)；二月二在我國(guó)各地的風(fēng)俗活動(dòng)不同，又有花朝節(jié)、踏青節(jié)、挑萊節(jié)、春龍節(jié)、青龍節(jié)、龍?zhí)ь^日之稱。二月二又有關(guān)于龍?zhí)ь^的諸多習(xí)俗，諸如撒灰引龍、扶龍、熏蟲避蝎、剃龍頭、忌針刺龍眼等節(jié)俗，故稱龍?zhí)ь^日。
彝族的祭龍節(jié)也是二月二這天。彝族全村人到村外密林有水地方，殺豬宰牛羊舉行“祭龍”儀式，野餐。餐前，畢摩面對(duì)泉水誦經(jīng)祈禱，求“天龍”多下雨，“地龍”多吐水。當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。新我國(guó)成立后，“祭龍”活動(dòng)停止，只舉行野餐和歌舞表演。其實(shí)，不光是彝族，在漢族地區(qū)，二月二這天也有“祭龍求雨”活動(dòng)，在過(guò)去，人們?cè)谶@天組成求雨隊(duì)，扮演龍王、觀音，伴奏喧天鑼鼓上街“求雨”。沿街居民執(zhí)水酒敬龍王、觀音。祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。新我國(guó)成立后已停止。
其三：
在壯語(yǔ)中，祭龍叫“合處”，祭龍節(jié)是壯族隆重、盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月的首座個(gè)龍日，或農(nóng)歷三月的首座個(gè)龍日，壯族村寨一般都以一村一寨單獨(dú)舉行的方式進(jìn)行祭龍活動(dòng)。節(jié)日前，村里德高望重的老人召集各家各戶相商，籌措經(jīng)費(fèi)，有的村寨則按戶數(shù)人頭攤派，由各戶輪流主持，主持者稱為“龍頭”。節(jié)日當(dāng)天，主持人帶領(lǐng)一些身強(qiáng)力壯的人在寨子邊的榕樹下殺豬殺雞，準(zhǔn)備祭奠物品。傳說(shuō)，辰龍變?yōu)闃渚褪情艠?。?ldquo;龍樹”，多數(shù)也就是祭榕樹。沒有榕樹的村寨，還可以選黑皮樹、麻栗樹、榔樹做“龍樹”。但這些樹必須長(zhǎng)在村邊寨頭，而且要枝葉繁茂、高大挺拔、生機(jī)勃勃。由于龍樹是神圣的象征，因此平時(shí)不準(zhǔn)牛馬豬狗靠近，更不準(zhǔn)孩童攀爬玩耍。祭奠龍的祭詞各村各寨均有不同，長(zhǎng)短不一，念唱有別，不過(guò)主旨不外乎乞求上蒼保佑，普降甘霖，使五谷豐登，六畜興旺，戶戶平安等。
其四：
每年農(nóng)歷二月初八是納西族的祭龍節(jié)。以三壩納西東巴文化圣地白水臺(tái)為中心，方圓百里的納西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水臺(tái)舉行一年一度的祭龍節(jié)。相傳，古時(shí)候，白地壩有一條毒龍，倒騰得整個(gè)壩都是水，什么東西都無(wú)法在壩里生存，人們不得不住在深山老林過(guò)著狩獵的生活。這情景被天神之子米拉日巴看到了。為了拯救人類，天神之子放出五朵白云，白云變成五個(gè)仙人，下凡到白地壩后，施展無(wú)窮的法力，降伏了毒龍，令它將水退出去，白地壩的水才逐漸減少，只在白水臺(tái)流淌，壩***逐步露出了陸地。人們陸續(xù)搬到壩上定居，繁衍生息，形成了今天的谷都、波灣、吾樹灣、水甲、恩水灣等村子。
為了感謝天神之子和仙人的恩情，在二月初八龍王生日這天，白水臺(tái)龍王邀請(qǐng)?zhí)焐裰用桌瞻秃臀鍌€(gè)仙人來(lái)白水臺(tái)龍王府做客。當(dāng)天神之子和仙人來(lái)到時(shí)，龍子龍孫們載歌載舞地迎接。人們?yōu)榱烁兄x龍王賜福之恩，一戶戶前往拜祭。二月初八這一天，一個(gè)人也不能進(jìn)白水臺(tái)，為的是讓龍王和天神之子米拉日巴率領(lǐng)的五位仙人快樂地游玩。二月初九這一天人們才能去白水臺(tái)燒香敬神。這一習(xí)俗一直傳了下來(lái)，演變成現(xiàn)在的二月初八拜龍野炊的民族節(jié)日。關(guān)于二月八日朝白水活動(dòng)的來(lái)由，民間有許多美麗的傳說(shuō)，有的是關(guān)于米拉日巴驅(qū)祟歌舞布道的傳說(shuō)，有的是教祖丁巴什羅的故事，有的是米拉日巴與丁巴什羅斗法的故事，“二月八”節(jié)日活動(dòng)被賦予了較濃郁的宗教色彩。
其五：
古時(shí)候的勐雅，森林茂密，濃蔭蔽日。每年農(nóng)歷二月間，山林里竄出很多野獸，返青的稻苗被吃個(gè)精光，人畜被咬死咬傷的不計(jì)其數(shù)，勐雅人不得不背井離鄉(xiāng)，四處逃荒要飯。有一年，一個(gè)聰明又勇敢的傣雅小伙子想出了一個(gè)好辦法。他叫大家編了許多竹籠、竹鏈，染上雞、豬、鵝、鴨的血，在二月屬牛日這天拿去掛在田間，插在地頭和路口。夜間，山林里竄出來(lái)的野獸見到染血的竹籠、竹鏈，都不敢接近莊稼和村寨，漸漸地遠(yuǎn)離了莊稼和村莊。一段時(shí)間后，原來(lái)的竹籠、竹鏈破爛了，野獸又陸續(xù)來(lái)危害人畜和莊稼。五月初五這天，小伙子再次如法炮制，并采來(lái)許多像利箭的菖蒲葉插在各家各戶的門頭上，連每個(gè)人的頭上、腰間都插滿菖蒲葉。夜間，人們熱熱鬧鬧地圍坐在寨頭的火堆旁喝酒猜拳，彈弦對(duì)歌。野獸竄入田間、地頭和路口的竹籠、竹鏈旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見燃燒的火堆和全身插滿“利箭”的人，就不敢再來(lái)騷擾了。后來(lái)，傣雅人年年這樣做，結(jié)果人畜興旺，五谷豐收。
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