自古以來(lái)人們對(duì)臉就很重視。重視到什么程度呢？說(shuō)了可能好多人不相信，明朝皇族見(jiàn)人，也是要化妝的。《茶香室續(xù)鈔》援引明朝文獻(xiàn)說(shuō)：原以為皇帝的帽子，都用珠寶，但不用翠。可是也見(jiàn)過(guò)藩王家里有喜事，王爺頭上簪花兩枝的，還都是翠做的，即所謂翠花。一問(wèn)內(nèi)侍，才知道皇帝在后宮中也簪花。《萬(wàn)歷野獲編》的作者沈德符說(shuō)，他到都城，和太監(jiān)們聊天，談到皇帝上朝前一定要在臉和脖子上撲粉，這樣顯得更加嚴(yán)肅。撲粉和嚴(yán)肅沾得上邊嗎？人家沒(méi)解釋。也許，是因?yàn)橹煸伴L(zhǎng)得不好看，子孫們?cè)噲D洗白，也未可知。
不過(guò)也真有不在乎自己臉黑的。這位是名人，王安石。有一天他哥們兒呂惠卿跟他說(shuō)：“你臉上長(zhǎng)黑斑了啊，告訴你個(gè)偏方，用芫荽洗洗，就能洗掉。”王安石說(shuō)：“我臉長(zhǎng)得黑而已，不是黑斑。”呂惠卿道：“芫荽也能把黑洗掉。”王安石笑了：“我黑是天生的啊，芫荽有啥用呢？”
男人臉黑點(diǎn)兒不是大問(wèn)題，要是坑坑洼洼就有點(diǎn)兒麻煩。古人把出了水痘在臉上留下的疤痕叫“痘疤”，文雅一點(diǎn)的名字叫“天黥”。明朝有個(gè)文人叫徐渭，給一幅人物畫(huà)像寫(xiě)贊，畫(huà)上這位是天黥。臉長(zhǎng)成了這樣還得夸，真夠難為徐渭的。徐渭還真有轍，直接寫(xiě)道：瓜啊瓠子啊又白又肥，只能做腌菜；松柏樹(shù)干多鱗片，卻是棟梁。看您的長(zhǎng)相，必須得不是瓜瓠，是松柏……有這么夸人的嗎？
黥是一種刑罰，在犯人臉上刺字。尤其是在宋朝，運(yùn)用得比較普遍，《水滸傳》里的宋江、林沖等人，都刺過(guò)。魏泰《東軒筆錄》講了個(gè)臉上刺字的段子：有個(gè)叫陸東的，通判蘇州，并且代理知府行事。他判了一個(gè)罪犯，需要流放，就在人家臉上刺了幾個(gè)字：“特刺配某州牢城”。
字刺完了，手下人提出不同意見(jiàn)：“領(lǐng)導(dǎo)啊，不對(duì)啊。這個(gè)‘特’字，意思是本不該這么干，但因?yàn)槟撤N原因，破例這么干。你這不是說(shuō)，他罪不至此，但迫于朝廷規(guī)矩只好發(fā)配嗎？這不是事實(shí)啊。這人本來(lái)就該發(fā)配，又來(lái)個(gè)‘特’，講不通，回頭上面該追究了。”
陸東一聽(tīng)，嚇壞了，立刻把犯人叫來(lái)，重新刺字，把“特刺”二字，給改成“條準(zhǔn)”了。倒霉的犯人，受了二茬罪。后來(lái)，有人向上級(jí)推薦陸東升官，上級(jí)一聽(tīng)他的名字，就說(shuō)：“陸東啊，知道知道，是不是蘇州那位在犯人臉上打草稿的？”
將軍的臉是如此重要，若是長(zhǎng)得不給力，上陣殺敵，可能效果就要打折扣。《教坊記》和《樂(lè)府雜錄》都說(shuō)到了臉的故事，綜合一下，是這樣的：南北朝北齊的時(shí)候，皇帝高歡之孫、蘭陵王高長(zhǎng)恭“性格膽勇”，上陣殺敵，總是最先突入敵陣。就一樣不好，長(zhǎng)得有點(diǎn)娘，臉孔女里女氣的，這多影響打仗的效果啊。高長(zhǎng)恭想了個(gè)辦法，做了個(gè)大面具，臨陣戴在臉上，這回真是威風(fēng)八面，百戰(zhàn)百勝。這就是面具的開(kāi)始——后來(lái)，在一些需要雄壯之氣的音樂(lè)里，就出現(xiàn)了面具人。比如擊鼓，唐朝宮廷里的鼓手，都戴著面具，拎著鼓槌出場(chǎng)。
《莊子·天運(yùn)》中記載了這樣一個(gè)故事：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，絜妻子而去之走。”說(shuō)的是西施因?yàn)榛加行慕g痛，所以時(shí)常捂住胸口皺緊眉頭，西施家隔壁的一個(gè)婦女可能長(zhǎng)得不是很出眾，屬于把照片貼門上可以辟邪，貼床頭可以避孕的那種。這位長(zhǎng)相不是很出眾的婦女看西施心絞痛發(fā)作的樣子有一種惹人憐愛(ài)的美感，而且時(shí)常還有各種抱著這樣或那樣心思的男人前來(lái)慰問(wèn)，于是乎也學(xué)著西施的樣子整日捂著胸口皺著眉頭，結(jié)果同村的有錢人看了，就趕緊閉門不見(jiàn)；窮人見(jiàn)了，拉起妻子和兒女就躲。這就是著名的“東施效顰”的故事，這個(gè)故事當(dāng)然是莊子自己杜撰的，據(jù)說(shuō)這個(gè)故事告訴了我們不要盲目模仿別人的道理，但我總覺(jué)得這個(gè)故事帶有對(duì)其貌不揚(yáng)者深深的惡意。人家東施怎么了？長(zhǎng)得丑就沒(méi)有被人心疼的權(quán)利了嗎？女丑不就是個(gè)妞字嗎？是妞就有被泡的權(quán)利啊。
古人常說(shuō)的“三從四德”中的四德指的是“婦德、婦言、婦容、婦工”，顏值也被排在了女子的四德之中，這個(gè)意思還不明白嗎？意思就是說(shuō)作為一個(gè)女人長(zhǎng)得丑是不道德的行為。韓寒曾經(jīng)說(shuō)不漂亮的女孩子撒嬌成功率其實(shí)比漂亮女孩子要高，因?yàn)槠僚⒆尤鰦蓵r(shí)男的會(huì)忍不住要多看一會(huì)兒，再在心里表決是否值得；不漂亮的女孩子撒的嬌，則像我國(guó)文人學(xué)成的西方作家寫(xiě)作手法，總有走樣的感覺(jué)；看她們?nèi)鰦桑瑫?huì)有一種罪惡感，所以男的都會(huì)忙不迭答應(yīng)，以制止其撒嬌不止。而錢鐘書(shū)說(shuō)得就更直接了，他說(shuō)“對(duì)于長(zhǎng)得難看的人，細(xì)看是一種殘忍”。
感覺(jué)到來(lái)自這個(gè)看臉的世界的深深惡意了嗎？別急，如果是在古代長(zhǎng)相有時(shí)候還會(huì)有可能影響一個(gè)人的仕途。因?yàn)楣糯娜烁嘈畔嘤尚纳鋵?shí)這完全就是扯淡，長(zhǎng)相是基因問(wèn)題，顏值高低是爹媽給的，本人并沒(méi)有選擇權(quán)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”把這句話翻譯成白話文的意思就是“人丑就要多讀書(shū)”。然而并沒(méi)有什么卵用，唐朝的時(shí)候規(guī)定士子們通過(guò)了科舉考試之后還要經(jīng)過(guò)吏部的選官審核，其審核內(nèi)容分為四項(xiàng)：身、言、書(shū)、判。排在首座位的“身”就是形象問(wèn)題。辛辛苦苦寒窗苦讀數(shù)十載，在錄取率極低的科舉考試中好不容易金榜題名，結(jié)果就因?yàn)殚L(zhǎng)得磕磣了點(diǎn)就沒(méi)官做，我想他們的內(nèi)心一定是奔潰的。
據(jù)《清代檔案史料從編》記載，雍正有一個(gè)喜歡給官員的顏值打分的愛(ài)好，如給太原府同知米士銘的評(píng)語(yǔ)是“黑赤紅臉，胖子，相貌好，中上”。給戶部江南司主事朱叔權(quán)的評(píng)語(yǔ)是“相貌微寒，恐福量不及些”。也許是受到自己老爸的影響乾隆也是個(gè)十足的外貌協(xié)會(huì)VIP會(huì)員，和珅受到乾隆器重的一個(gè)很重要的原因就是和珅長(zhǎng)得帥，按現(xiàn)在的話說(shuō)就是一枚鮮嫩多汁的小鮮肉。乾隆十七年，朝廷規(guī)定那些沒(méi)能考中進(jìn)士的舉人，由吏部根據(jù)其形貌應(yīng)對(duì)挑選，一等以知縣用，二等以教職用。每六年舉行一次，說(shuō)是想使舉人出身的士人有較寬的出路，其實(shí)就是以貌取人，還美其名曰“大挑”。（原來(lái)長(zhǎng)得帥真的可以當(dāng)飯吃啊，那我應(yīng)該餓不死了。）
《萍州可談》記載宰相蔡確向宋神宗舉薦一個(gè)叫王迥的哥們?yōu)楸O(jiān)司，宋神宗欣然應(yīng)允。并不是因?yàn)橥蹂挠卸啻蟮哪芰Γ喾赐蹂倪@個(gè)人人品還比較差，也沒(méi)念過(guò)什么書(shū)，時(shí)不時(shí)還鬧個(gè)八卦緋聞啥的。宋神宗完全是因?yàn)橥蹂拈L(zhǎng)得帥，才應(yīng)允了蔡確的舉薦。史書(shū)中對(duì)王迥顏值的描述是“貌瑩寒玉，神凝秋水，姿狀甚美”。到了宋哲宗的時(shí)候，著名“皮條客”蔡確又向哲宗皇帝推薦了一個(gè)人，這個(gè)人叫袁應(yīng)中，這哥們才高八斗，學(xué)富五車。但這哥們滿臉的麻子，不夸張的說(shuō)別人都是麻子長(zhǎng)臉上了，他是臉長(zhǎng)麻子上了。這哥們肩胛骨長(zhǎng)得還有點(diǎn)歪，肩膀總是斜著。宋哲宗剛看了一眼就讓他哪涼快哪呆著去了。
明朝建文二年的科舉考試中，王艮本來(lái)策論考了首座，結(jié)果建文帝朱允炆因?yàn)樗L(zhǎng)得沒(méi)胡廣好看硬生生把狀元給了胡廣。后來(lái)燕王朱棣謀反，兵臨南京城，胡廣連夜就帶著家人受傷好行李跑去投降了朱棣。而當(dāng)初那個(gè)被建文帝嫌棄長(zhǎng)得磕磣的王艮卻選擇了以身殉國(guó)，**負(fù)我，我不負(fù)國(guó)，必須給王艮點(diǎn)個(gè)贊。這個(gè)故事再次證明了相由心生這句話有多么不靠譜。
我國(guó)古代的四大美男，也是古人看臉的典型代表，類似的事情現(xiàn)在社會(huì)有很多，不勝枚舉。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)卻好像沒(méi)啥進(jìn)步，時(shí)過(guò)境遷雖然審美的標(biāo)準(zhǔn)變了，人們對(duì)美的態(tài)度卻沒(méi)有什么改變。愛(ài)美之心人皆有之，本無(wú)可厚非，形象對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)當(dāng)然也是相當(dāng)重要的，給人的首座印象往往會(huì)影響著日后的交往，然而當(dāng)一個(gè)社會(huì)病態(tài)到因?yàn)橄嗝矄?wèn)題而出現(xiàn)許多不公平現(xiàn)象的時(shí)候，我們是不是該反思一下什么是真正的美？老子說(shuō)天下皆知美而為美，斯不美己。美丑是相對(duì)的概念，美的內(nèi)容也不僅僅只包括長(zhǎng)相，更重要的是內(nèi)涵，行為和品德。
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