在管理學中馬斯洛將人的需求劃分為五個層次，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現，在我國古老而悠久的相學大同小異的將人的欲望也進行的層次劃分。不少人覺得修行就是斬斷欲望，這是癡心妄想，因為修行不過是強化了精神歸屬，事實上是一種更大的欲望，高層面的修行者為什么能禁欲，禁的是現實的肉體的一些欲望，因為有更大的欲望存在，同理可尋，道家的修行中，相傳還精于腦之際會得到一種比情欲更高的kuaigan，這是生命本相的真實在現。
唇豐潤而紋重，這是較低層面的欲望，屬于生理本能，生命需求狀態旺盛的表現，情緒容易釋放和宣泄，生活質量較好，亦對生養后代有好的作用，反之，情緒保守而生理欲望過低者，則一生多困。
眉重粗硬，其眉黑寬密集，權利欲望，中等層次，可以理解為人生的抱負，現實成就者，能獨擋一面，爭雄之心，這種人多為貴相，其位不低，其程度及吉兇仍要配合其他重要部位共同參詳。
準厚寬大，俗稱的大鼻頭，卻是準上不能有點痣斑缺，色正面竅圓，物質欲望，中等層次，可以理解為對財富和產業家業的壯大而奮斗的現實強者，終生得享鴻福，家業旺足三代。但若其神濁，則多破敗。
眼圓睛亮，眼睛明亮水汪汪，擴張眼角圓而大，屬于精神欲望，較高層面，好享受一種虛無的感覺，并沉浸于間，為了這種感覺可以做出任何事來，爭奪表現欲，無論工作情感生活，都要以出位為原則。
眼皮眼袋厚而低，又特別是松垮，屬于多重欲望，高層面，無論權利，地位，生理，控制，一切能給他帶來kuaigan的東西，都是其追逐的目標，會因此不擇手段，這種人非常危險，卻又常占據高位，往往沉淪其間無法自拔。
這五種程度的欲望，越是高，人生的風險也越大，而且越陷入越不能滿足，相反更高的層面，卻恰恰是修行，并能得到長久的滿足，為什么會貌古神清，其實是生命形態的最為適當方向的體現。
面相看誰的夢想能夠實現
愿望的達成與否，主看額頭的官祿宮，額頭中間橫片區域，這個位置的形色主愿望目標的總體情況。
有的人官祿宮凹下去了，或者十分扁平，這種人對愿望沒有什么具體的想法，尤其是正中的中正，此處低矮之人，往往漫無目的的追求，最終卻一事難就。但若是中正左右兩邊福德宮飽滿，則就算是無功，人生也做了不少有益的事，可保平安幸福，但若福德宮都不全的人，則最容易在失敗中走向jiduan 和毀滅。
再則命宮印堂處，看愿望達成的早遲和順利程度，特別小心的是印堂生紋的人，無論橫紋還是豎紋，都代表內心壓力極大，做事總有阻礙且麻煩不斷，還會影響身體和壽命。山根至準頭，這里不看成形，而主看光澤，若是鼻梁一直到準頭都光澤白凈，主指此人行動力開始，已經穩步的朝愿望前進。直至官祿宮至印堂出現吉色，則愿望達成臨近了。
馬斯洛需求層次理論
亞伯拉罕·馬斯洛出生于紐約市布魯克林區。1926年考入康乃爾大學，3年后轉至威斯康辛大學攻讀心理學，在著名心理學家哈洛的指導下，1934年獲得博士學位，之后留校任教。1935年在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學院副教授。第二次世界大戰后轉到布蘭戴斯大學任心理學教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現者的心理特征進行研究。1951年被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會首座任常駐評議員。
馬斯洛陸續寫出了《動機與人格》、《存在心理學探索》、《宗教、價值觀和高峰體驗》、《科學心理學》、《人性能達的境界》、《人的動機理論》等著作，馬斯洛需求層次理論便出自《人的動機理論》，該理論問世后產生了深遠的影響，至今在人力資源行業，教育行業，流動人口管理，青年教師管理，水資源開發利用，管理心理學，企業薪酬制定等方面都有運用。
馬斯洛理論把需求分成生理需求（Physiological needs）安全需求（Safety needs）愛和歸屬感（Love and belonging）尊重（Esteem）和自我實現（Self-actualization）五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實現需求之后，還有自我超越需求（Self-Transcendence needs），但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數會將自我超越合并至自我實現需求當中。
通俗理解：假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據，所有能量都被用來獲取食物。在這種jiduan 情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。
首座層次：生理上的需要
如果這些需要（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無fazheng 常運轉。換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
第二層次：安全上的需要
馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受***、效應***、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。
第三層次：情感和歸屬的需要
人人都希望得到相互的關系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關系。
第四層次：尊重的需要
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能自立自主。內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值。
第五層次：自我實現的需要
自我實現的需要是最高層次的需要，是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力
到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于自立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
更高需求
自我超越的需求是馬斯洛需求層次理論的一個模棱兩可的論點。通常被合并至自我實現需求中。1954年，馬斯洛在《激勵與個性》一書中探討了他早期著作中提及的另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居于尊敬需要與自我實現需要之間。
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