《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的我國典籍文化中，集古代各時(shí)期著名相學(xué)家論述和著作大成的一書，幾乎概括了我國相術(shù)的所有領(lǐng)域，成為自明、清以來最流行的相術(shù)技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。 《宋書》記載，陳摶字圖南，號(hào)扶遙子，落第后，
《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的我國典籍文化中，集古代各時(shí)期著名相學(xué)家論述和著作大成的一書，幾乎概括了我國相術(shù)的所有領(lǐng)域，成為自明、清以來最流行的相術(shù)技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。
《宋書》記載，陳摶字圖南，號(hào)扶遙子，落第后，隱居武夷山九室?guī)r，服氣、辟谷二十余年，后移居華山云臺(tái)觀。太平興國年間，宋太宗下詔賜號(hào)“希夷先生”。袁忠徹，明代相士，字靜思，官尚寶司承，進(jìn)少卿，改中書舍人。其父柳莊居士，《明史》：“元時(shí)已有名，所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無不其中。”袁忠徹自幼傳父術(shù)，命重一世，曾為王文、于謙等人相面。
首卷
相說
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁；量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細(xì)膩；觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之 好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而斷，不可順時(shí)趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相于人，萬無一失，學(xué)者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸.
十觀
一取威儀
如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)，不怒而威，不但在眼；亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神
身如萬斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩；如日東升，刺人眼目；如秋月懸鏡，光輝皎潔；面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏；如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁
但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之；濁者有神謂之厚，厚者多富；濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭；
四看頭圓頂額高
但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子；額方者頂起，則為輔佐良臣；頭圓者，富而有壽；額闊者；貴亦堪夸；頂平者，福壽綿遠(yuǎn)；頭扁者，早歲迍邅；額塌者，少年虛耗；額低者，刑克愚頑；額門殺重者，早年困苦；部位傾陷，發(fā)際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五岳及三停
左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上；印堂五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財(cái)自旺，三停者，額門，準(zhǔn)頭，地角，此面部三停也，又為三財(cái)，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。
六取五官六府
五官
眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監(jiān)察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。
耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤姿色，內(nèi)有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個(gè)小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
六府者
天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也，主初年運(yùn)塞。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運(yùn)否。
地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后見重腮，地府不成也。書云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之兇敗。
七取腰圓背厚
胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細(xì)小 軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露；項(xiàng)下雙絳，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書云，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發(fā)達(dá)富盛；胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發(fā)達(dá)；背如三甲，項(xiàng)後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長；書云，背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無肉，腹大無囊，不是農(nóng)夫必是屠傅，不是粗人定是木作；若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書云，男子腰小，難主家財(cái)亦且夭折；凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足
宜細(xì)嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節(jié)如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節(jié)不宜漏縫。書云，腫節(jié)漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閑且有錢，尖起三峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。
九取聲音與心田
書云，要知心里事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉(zhuǎn)動(dòng)而不言，心有疑慮；眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽；眼正視，其人中正，入黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救人性命，不淫不亂，財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色．發(fā)見于眼下．臥蠶之宮．印堂福堂之住．縱相貌不如．其心田好．終有富貴．若相貌堂堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書云﹔未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云，富貴之聲出于丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有余韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。
訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競(jìng)許富貴﹒但聲音響亮者﹐雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。
十觀形局與五行
形局者：乃人一身之大關(guān)也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相；或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴貧薄天折之相也。
五行者：金、木、水、火、土也，書云，金得金剛毅深，木得木資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見機(jī)果，土得土厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法 多端總斷。
五法
擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也；問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者；問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富；問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富；求全在聲，士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無終；上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。
切相歌
入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項(xiàng)偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
天道周歲，二十四節(jié)氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗(yàn)者。促色最難審，當(dāng)於清明昧爽之時(shí)觀之，又須隔絕不醉，不近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節(jié)氣，子時(shí)既變矣。氣色在皮內(nèi)肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現(xiàn)而安靜者，應(yīng)之遲，若點(diǎn)點(diǎn)焰動(dòng)不定者，應(yīng)之速；春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時(shí)氣色也。
木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。
木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克之氣色也。
青如睛天日未出之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為兇；紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而焦枯，為邪為兇；白如玉而有潤澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為兇；黑如漆而有潤澤，為正，為吉；如煙煤而暗，則為邪，為兇；黃如鵝而有潤澤，為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪兇；
色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)；青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，氣色雖現(xiàn)，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也。
相法入門首座 呂巖
閱人先欲辨五形，金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨節(jié)堅(jiān)，色帶青今人卓蘋。水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄。火形，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好。土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克于中窘難多，金木水火由不和。
秘訣云：五行兇。金形帶木、斷削方成，初主滯。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家財(cái)、疾苦連年．終身屯檀。火形水性，兩不相并．克破妻兒，錢財(cái)無剩。土逢重木．作事無成，若非大折．家道伶仃。
五行吉。
金逢厚土，足寶足珍．諸事營謀．遂意稱心。木水相資．富而且貴。文學(xué)英華，山塵之器。水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅。火局遇木，茸肩騰上，三十為卿，功名蓋世。十添離火。戊巴內(nèi)丁、愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神。骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災(zāi)害。陽勝于陰多孤克，陰勝于陽多天折。《鬼眼經(jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也。《易》云：神者妙萬物而為言者也。
秘訣云：
一陰一陽不偏勝；此道由來天賦定。精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱，王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂。《玉虎》云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調(diào)。上停長者人多貴、長短元差福不饒。《冥度經(jīng)》云：凡天中至印堂曰上停，山根至準(zhǔn)頭曰中停，人中至地閣曰下停。陳圖南云：五行不正；相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗?br />
秘訣云：
身面三停俱勻調(diào)、掌面八卦悉豐盈。不端玉階地．定處金谷園。
五岳四瀆定高深。左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳。頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。讀耳為江、二瀆目為河．三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：
五山朝拱、四水流通。德行須全，福自天然。
語默動(dòng)靜身須識(shí)，-語-默，-動(dòng)-靜。
郭林宗云：言語不妄口德也，緘默自持心德也。《易》云：寂然不動(dòng)，感而遂通。
秘訣云：
語成爻．默成象，動(dòng)與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當(dāng)明。吉兇者得失之象，悔吝憂虞之象。
《易》云：得則吉；失則兇。吉兇相對(duì)，而悔吝局其中。悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
秘訣云：
前節(jié)論身之德、此節(jié)淪色之變。識(shí)其德察其變，相焉繆哉。
行年為主遠(yuǎn)限決，行年部位，運(yùn)起限并沖。
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