《靈樞·五色篇》云：“明者鼻也，闕者眉問(wèn)也，庭者顏也，蕃者頰側(cè)也，蔽者耳也，其間欲方大，去之十步，皆見(jiàn)于外，如是者壽必中百歲。”又云：“明堂高以起，平以直，五藏次于***，六府挾其兩側(cè)，首面上于闕庭，王宮位于下極。”此即相書(shū)所載部位之說(shuō)也。嗣后研究相學(xué)者對(duì)人面全部，先分為十三部，繼分為五十部，或一百一十部，或一百二十部，終則增為一百三十五部。就各相書(shū)所載，多系一百三十部?jī)?nèi)外，而實(shí)際主要，則為五十部。因多則過(guò)于復(fù)雜，少則似不敷用，惟各部之名稱(chēng)，各家多不一致，且顧名思義，殊不易解，茲參以己見(jiàn)，姑按五十部，分述于后。
天中
天中在發(fā)際正中，面部中之首座位，與之相連者，尚有天岳、左廂、內(nèi)府、高廣、尺陽(yáng)、武庫(kù)、軍門(mén)、輔角、邊城九部。十六歲運(yùn)行天中，如豐滿(mǎn)光潤(rùn)，或有骨隆起者，則心身健康，父母雙全，富貴備美，發(fā)達(dá)最早；缺陷破損，或有黑疵，即主住所不定，且少親惠，并妨父母，此或由于遺傳不良所致。若或薄黑之氣，引至印堂，恰如蚯蚓之狀，行于地上，必有災(zāi)難之來(lái)，為人所不及料者，或所謀為之事，十九歸于失敗者，故宜戒懼修省，以免功虧一簣。天岳亦名訟獄，主刑獄，平滿(mǎn)者無(wú)訟事，缺陷者遭獄害。左廂亦名丞相，主功名，平滿(mǎn)者早貴，缺陷者多厄，有痣則主橫事，有骨則主顯貴。內(nèi)府主財(cái)帛，骨肉平滿(mǎn)者，財(cái)帛豐盈，骨肉和諧，缺陷則孤貧無(wú)依，有骨則職掌邊塞。尺陽(yáng)主官職，骨肉平滿(mǎn)，則任官惟早，骨肉得力，缺陷及斑疵，均主客死他鄉(xiāng)也。
高廣
高廣與天中同位，在內(nèi)府與尺陽(yáng)之間。主感應(yīng)之強(qiáng)弱，及其人之善否。色澤艷麗，即為神佛之護(hù)宥深厚，祖先之庇蔭強(qiáng)大，實(shí)一有德之善人也。又貴人之引拔及厭惡，亦于是處見(jiàn)之，即色澤佳者，當(dāng)獲貴人之惠，惡者反是。如有骨起，則大貴。有黑疵，即妨父母。訣云：“高廣分明武庫(kù)清，兵權(quán)萬(wàn)里有威名，微微黃色軍謀勝，建立大功奏凱榮。”若或低陷偏塌，則終年奔走，亦徙一食而已。
軍門(mén)
軍門(mén)在武庫(kù)與輔角之間。武庫(kù)亦名軍門(mén)，故合而言之，均主武職。必須豐厚有骨，方為合格。方能將兵，且為上將。如有黑痣及斑紋或黑子，雖有兵權(quán)，亦恐不能善終。缺陷亦主軍亡，不宜將兵。赤色則主斗傷，務(wù)須謹(jǐn)慎。相書(shū)云：“色明武庫(kù)，探馬報(bào)警之官。”此系言色雖好，而地位不豐，且無(wú)骨起，故僅為下等武職。至近人盧毅安謂：“此部位之吉兇，非發(fā)于己，實(shí)由別人釀成者，多主財(cái)帛之事，黃色主有大利，紅色主喜事，薄黑主損失，白色則煩腦從遠(yuǎn)方來(lái)。”立論較舊相書(shū)為新，錄之以備研究。
輔角
輔角在軍門(mén)之右，即宰輔一方之意。二十與二十一歲，運(yùn)行該處，須以有骨為貴，骨大則官職大，骨小則官職小，無(wú)骨即無(wú)官職之望。如骨大而色明潤(rùn)者，上則主省政，次則領(lǐng)數(shù)縣。有黑痣，主兵兇，不可從軍。有薄黑，主失職，且有***。赤色則主暴病，或?yàn)楣俾毝鵂?zhēng)競(jìng)。語(yǔ)云：“輔角崢嶸，郡守鎮(zhèn)轄關(guān)疆。”否則缺陷，即不成為輔角，富貴無(wú)望矣。
邊城
邊城亦曰邊地，有謂在面門(mén)曰邊地，在頭曰邊城，位于額角發(fā)際之旁。二十三與二十四歲，運(yùn)行該處，主動(dòng)靜旅行及其吉兇。即如色赤如云行日出，則屬遠(yuǎn)動(dòng)之兆。若或暗滯，則至遠(yuǎn)方后，必生疾病及損失。如暗滯而有薄黑，即有惡事從遠(yuǎn)方來(lái)。惟黃明艷麗，或赤色如刀劍紋者，在文則因功進(jìn)級(jí)，在武則鎮(zhèn)守邊地。至豐隆而骨棱起者，定掌上等文武兼職，且任邊疆之責(zé)為多。凹陷則為仆役，被人驅(qū)使。痣斑，則主男女皆客亡。訣云：“邊城峻聳，威名震動(dòng)，若見(jiàn)偏陷，定是庸工。”
天庭
天庭在天中之下，額上無(wú)發(fā)之處。十九歲運(yùn)行至此，主訟訴官職及貴人之事。凡觀相時(shí)，以天中為父，即以天庭配母，故天庭有痣，則主妨母。如豐降而有骨者，必居上中之職。若日月角能與相輔，則屬上等之貴。缺陷主刑厄，青黑多驚恐，暗滯必被疑棄，赤紫定遭怒斥。惟艷麗光澤，毫無(wú)穢氣，斯得長(zhǎng)官之優(yōu)遇，并蒙貴人之照護(hù)，官職一定調(diào)升，喜期即在目前。若僅紅重，則非善色，恐為惡運(yùn)將臨之兆耳。按舊相書(shū)謂與之相連者，尚有日月角、大府、房心、父墓、上墓四殺、戰(zhàn)堂、驛馬、吊庭九部，父墓上墓，俟于司空位內(nèi)述之。天府主晉見(jiàn)長(zhǎng)官之否泰，房心主身居師傅之高下，四殺主鎮(zhèn)守邊防，吊庭主喪服哭泣。陳淡野云：“骨滿(mǎn)天庭，乃躍龍門(mén)之客，秀起日角，定登鳳沼之儒。”實(shí)有至理存焉。
日月角
日月角在大庭之兩側(cè)。十七十八歲，運(yùn)行至此，為面部中之最緊要者。左為日角，右為月角；女子反之。均主父母安危，及父母二人之身心，是否齊一。凡兩親之身心俱泰，則子女之日月角，即無(wú)高低長(zhǎng)短大小之別。地位齊整，左右一致，否則難免缺陷，或偏欹不稱(chēng)。故凡此部不齊一之人，父母之性質(zhì)必惡，感情必壞，或均為犯罪之徒。若其色甚惡，則父母必有變故。赤色不滅，則父母即為久病。薄黑及生小瘡，亦屬病狀纏綿之征。白色主父母死亡，青色主父母憂(yōu)怒。世有稱(chēng)日月角為父母宮者，二角高明，父母長(zhǎng)壽，否則幼失雙親。如僅日角偏，即先妨父；月角偏，先妨母?；蛲府惸?，或隨母嫁父。故欲知人之父母，必先觀日月角。又長(zhǎng)子死前，其父母之日月角，亦現(xiàn)極薄之黑色。至此部豐滿(mǎn)而有骨凸起者，則主大貴矣。
戰(zhàn)堂
戰(zhàn)堂在日月角之左，驛馬之右，言**之事。凡屬豐滿(mǎn)而有骨者，在平時(shí)鎮(zhèn)守一方，在戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)率三軍。如其色澤，益復(fù)明潤(rùn)，即戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。某軍長(zhǎng)前在某縣與日軍作戰(zhàn)，幾陷重圍，只以此處色甚明亮，心力俱壯，一日夜之間，卒將對(duì)方戰(zhàn)敗，是其證也。，若或暗滯，則主敗退。缺陷，則主陣亡。舊相書(shū)謂：“黑色侵戰(zhàn)堂，難免爭(zhēng)奪之論。”新相書(shū)謂：“戰(zhàn)堂如生小瘡，即有爭(zhēng)論。”此似大同小異。惟謂“此處主長(zhǎng)輩及比我稍長(zhǎng)之友人。如現(xiàn)蒙色，定有不可語(yǔ)人之事。”實(shí)不知系何所據(jù)而云然也。
驛馬
驛馬在戰(zhàn)堂之左側(cè)，與邊城之意義略同。主動(dòng)靜旅行及其吉兇，即光滿(mǎn)如壁立者，則主中等之貴，必得官職。若肉脹如筋顯現(xiàn)時(shí)，數(shù)日之內(nèi)，即有旅行，且以斯時(shí)旅行為吉。或遠(yuǎn)方有音問(wèn)來(lái)時(shí)，此處之肉，亦脹如筋。凡人行至中途亦以此處色之佳否，定其吉兇。黃潤(rùn)主吉，暗滯主兇，黑色主財(cái)帛有失，青色主旅途不利。紫氣現(xiàn)，則三七日必有行動(dòng)。形色動(dòng)，則旬日內(nèi)必得急差。缺陷斑紋，均非吉相；萎悴污朦，皆為兇兆。
司空
司空在天庭之下，中正之上，有以中正合稱(chēng)為官祿宮者。二十二歲，運(yùn)行至此，比之天庭中正，大同小異，官職之1進(jìn)退，長(zhǎng)官之遇合，均視此處以為定評(píng)。，如光潤(rùn)平滿(mǎn)，毫無(wú)瑕疵，即得長(zhǎng)官之引拔，官職自必通順。若再有骨棱起，定居上等之職，內(nèi)主刑曹，外長(zhǎng)法院，既有實(shí)權(quán)，又有名威。否則，缺陷傾欹，即有祖業(yè)，亦必破敗，被人驅(qū)使，終身勞賤。有紋侵者，有災(zāi)厄。有疵生者，妨父母。有惡色者，多驚恐。有赤氣者，主兇死。其左右與之相連者，有額角、上卿、少府、交友、道中、交額、山林、邱陵、墳?zāi)咕挪?。額角、上卿、少府三部，均主官職。平滿(mǎn)而骨起者，官階職位，皆極亨通；否則，缺陷昏暗，有即失職或病疾之處。訣云：“司空骨起上天庭，必居部院掌律刑，額角崢嶸懸日月，少年得志姓名馨；上卿少府府卿官，骨起棱萬(wàn)事歡，缺陷應(yīng)知無(wú)輔位，朦朧惡色保身難。”
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