（睛如魚目速死之期，氣若煙塵，兇災日至。）（魚目，言圓而露也）睛圓而露疵者，則如魚目，有此相者，無光彩，非壽相。氣色欲光明，不欲黑暗，若氣若煙塵，所朦而昏暗者，心主兇災。
（形如土偶，天命難逃，天柱傾斜，幻軀將去。）形體干枯，興土無異者，不久病之。天柱者，頸項也，若傾倒歪斜而不起者，虛幻之軀，不久將死也。
（貌如鐵錢，運氣逆去，氣若禪云，前程亨通。）若氣色明潤，如祥云而紅黃者，前程似錦，通達太平，無災無禍矣。
（名成利遂，三臺宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。）三臺宮，在兩輔及額角，此位俱有黃光者，定卜成利就。兩眉頭各生青氣，文書必遲鈍，文章不可登堂入室也。
（黃氣少而滯氣重，功名來又不來了。青氣少而喜氣多，富貴至又不至。）紅黃者，喜氣也，青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，黑之氣多者，功名雖有而無也，少有功名而老無所成，是也。青氣少而喜氣多，富貴至而不至。青氣即滯氣也，喜氣即紅黃之色也，青氣少而紅黃之氣滿面，則財富疊至，財祿俱至也。
（滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反兇）色若滯而忽明潤者，憂中有喜氣，若明而忽暗，滯在明中者，則喜中必藏兇也，則避之不及，驅之不去也。
（正面有紅光，無不遂意；印堂多喜氣，謀無不通）正面一寸之分印堂，在開門之間，二部多有紅黃紫色者，多謀而主遂意。
（年壽潤明，一世平安）年壽在山根之下，為疾厄宮，若光明不滯者，其年必平安，一作懸崖，忽光財寶，將去甲澤潤，吉祥鼎來。
（金匱光澤，諸吉鼎來）金匱，鼻準兩旁，即蘭臺亭尉，明潤而不暗者，必驅兇避難，吉祥安康，吉樂其一生也。
（部位無虧，一生平穩；氣色有滯，終見兇逆）一生部位無虧破者，不遭兇險，諸位氣色不光潤，平調者，終有所不利，極至不意而之。（部位短，方上下左右部位，無沖破缺陷者。
（形容古怪，石中有美玉之藏）形容古怪者，不可作下賤之人看待，若神氣清秀，動作異常，乃濁中清，石中玉，學者詳之。楚人合氏，得之玉璞，獻之于楚王，王以下賤人看之，二獻二拒，且斫腳兩只，合氏終無悔，三獻于懷玉，王剖之，得合氏壁。此所謂形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光華于世。
（人物巉巖，海底有明珠之聚）如龍準、龍須、虎頭、虎睛之類，豈非峻巖之人物乎？終遭富貴，不可一例而推，真如滄海之珠，放珠入海。
（相要之一辨其色，次聽其聲，更察其神，再觀乎皮肉，不可忽也）四者兼之，萬無一失。
（眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官）天倉在眼旁，左具之側為左天倉，右目之側為右天倉，若眉如新月，而拂天倉者，則其人主聰明，賢能，近其貴也。印堂指中正之下，若印堂寬隆，上接中正，崦光潤、平澤者，利于官祿，反之，則印堂窄平，雖上接中正，亦滑甚利者也。
（呼聚唱散，只因雙顴并起于峰巒；引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道）東西兩岳曰雙顴，峰巒言隆，而且高也，若二顴高，其人有聚散之威，二顴平，則威恩具教，若二顴凹下，無威可言，真無假有，是非多也。（此官貴之，呼喚左右之人，呼而皆來，此官賤之，徒呼無益，人聲無答）唇不蓋齒，好說是非之人也，唇閉而齒不蓋，好談人過，與眾皆不睦招是惹非，無終無了，以此謂之，不宜乎？
（狼行虎吻，機深而心事難明）（吻者，忿怒之聲）行而頭低，乃反顧，曰獨行天事，而咬牙若撤，無笑容者，曰虎吻，其人兇狠，心機難測，狼行虎吻，測難乃深，若是者，交之慎慎。
（猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底）食而細疾，其貌如懷者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，無處不是觸之皆然。
（頭先過步初主好，晚景貧窮；灶仰撩天中限敗，田園耗散）（此言形象）行時若頭低向前，而過于腳步者，其人必初年有余，而未年則不足矣，少興而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破敗，雖有財，終須耗散，空空坦坦，無處寄掛者也。
（女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終無成器）（左耳為金星，右耳為木星）金木二星失纏，不利于夫宮，妻宮盛，則夫宮衰，兼有九魂，魂靈寧平，不主霜居也。頭乃六陽之首，宜圓而大，若尖小，削薄者，豈為富貴福祿之器乎？
（觀貴人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大）（言貴人之相，亦有多處之美，由一處敘之）四大即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長，不若賤鄙之人，四大薄削，無修無長。
（腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權忠節）腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相。富貴通達之人，皆貌壯體肥也。骨節突峻而高聳，眼神清而威，則居官必有威權，忠節之臣也，觀夫天下之忠烈之臣，此非宜之謂何？
（伏犀貫頂，一品王侯；輔骨插天，千軍勇將）（伏犀，骨名，其形直聳，無曲無節）若有骨從印堂聳起直入腦者，曰伏犀，主大富大貴，一世人生，福祿不棄。（天者天倉也）輔骨衣眉角，有骨豐隆，平立而起，抽入天倉者，主威權，使千軍萬馬，萬里之師，名揚疆場，遍觀天下，世之歷來勇猛威武之將，皆可由此而驗之也。
（形如豬相，死必分尸；眼似虎睛，性嚴莫犯）（豬死必分尸，由此知之）身肥而項短，飲食無厭，目蒙瞳而黑白不分明者，豬相也，多死非命，此謂之也。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗之必應。
（須黃睛赤，終主橫尸；齒露唇掀，須防野死）古云：眼睛毒，必性急，須髭黃，怒氣強，若是者，終自招災禍，且害者無心，防之不勝，世之人皆有可犯。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒，若又唇掀開裂，喉結異大，突兀可怖，晃然而見者，必死他鄉郊野而無人收掩，棄露于礦，此之謂也。
（口唇皮皺，為人一世孤單，魚尾多紋，到老不能安逸）（此言有子而無子）通仙錄云：口邊皮若生皺褶，有分應須出外鄉，豈非孤單之相也，此謂不宜乎？魚尾在眼角之上，中年而生，年長則多。經云：魚口簡紋長入目，雖云眉壽，然最勞心，一世辛苦，苦于奔波。
（二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雄雌，必主富而多詐）（多則散亂，不成理狀）眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂天倫。若散而不清，主離耗，則人各奔東西，骨肉之情，無尋無覓。兩之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，雖然財富充澄，富足天下，必奸詐，處之長久，攬財無情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，交不可。
（面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客）（斑點在面，非痣也）黑青斑點生于面者，神氣衰也，豈有壽相？黃白斑點存于顏面，神氣雖差，但壽可比人。（耳孔之前及中有毛，長短有別，壽亦無同）經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項絳，項絳壽長，耳毫壽，毫有長短，壽時不同，短則壽短也。
（腳背無肉，必主孤貧，胸上生毛，性非寬大）（腳背見盤骨者，謂之無肉）大統賦云：足者，身之枝也，所以連清身者，也若枯而無肉，必孤貧之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥動。經云：胸上生毫非達器，性情狹隘氣勢弱，以此驗天下，應之也。
（莫教四反五六，必主兇亡；更忌神昏八九，也無稱意）（教增平曰，高者與有）四反者，四無棱，眼無神，鼻露敷，耳無輪也，有此四反者，其人有兇之三事，四反皆應，月逢五六，皆為兇險之日，應驅利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終不吉利，此之謂也。
（天庭高闊，須知仆馬無虧）（主一生不能稱意）前文云天庭高聳，少年富貴可期，此云即高又闊，即高且闊，則定居官位而無疑，天庭有高無闊，居位定高，而風險亦高，天庭有闊無高，處也練達，然不可居于高位也。
（地閣方圓，必錢財堆積）（此乃言錢財之事也）地閣為頷，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天，得乎天者必貴，得乎地者必富，此之謂，地閣方圓，錢財自來，命中如是，一生享平。
（臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波跪計）（此言物之不足也）面上有青黑之氣疊觀者，主孤苦不足，青光為滯，滯則雖貪而無為，雖婪而無剩，則終貧苦。（準屬土，故曰土中有火）土中有火，此乃萬物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化火，若酒侵而赤者，多詭計也。
（圓融小巧，畢竟豐亨，方正神舒，終須穩耐）此言之，行事詭密者，雖生具貧賤，長于困苦，然到老富泰。面目方正，部位端莊，神氣舒展，而來穩而安祥者，其變必穩重堅耐。
（手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客）此言五短俱全而反害）手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無肉而露筋，行動四體緩，以此觀之，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田宅之人也，無煩無惱，安逸自在。
（手軟如綿，閑且有錢；掌若血紅，富而多祿）（手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也）經云：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。
（眉抽二尾，一生常自足歡樂）前之云：眉生二角者，謂眉頭秀起，如新月也，旦主快樂而已，此云眉抽二尾者，謂眉首，眉清秀，如新月也，其人多戀花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜樂，終無煩惱，安閑享樂，無爭無怨之相也。
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