考正部位氣色合解
一、百會往大腦與小腦之間。兩相交通之地。即頂上之巔磺陷處。有動脈處是也。為咽喉之正系。亦為咽喉之應系。是為諸陽聚會之點。百脈相交之地。此為首座之氣機。亦通達之關隘也。此地有動脈寬六分許。長一寸余。其脈動而沽勻。其人精神強健。而有生機也。其脈動而緩急不常。其人精神虧損。而有疾厄也。其脈定而細微。其人衰弱已極。而為將死之應候也。此即下應咽喉。通達氣機者生。障礙氣機者病。閉塞氣機者死之類。而為明征之應候也。故列于最高之巔。百脈之源也。余每見醫家治危癥。或脫陽癥。先用手術而針炙此穴。亦即通氣機。而開咽喉之義也。今更名天大關。其地宜高聳有骨。即貴壽之格局也。宜動脈調勻。即強健之精神也。

二、發際之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰層樓。即丹經所謂十二層樓之簡名也。內屬大腦海之正部。為督脈之通過系。此地關系父母之強弱。祖業之有無。又關系其人賢智如何。愚拙如何。此為人靈根祖脈。亦為種因之慧根也。故發際高者。其人聰明多才。而父母無刑傷。發際低者。其人粗俗而愚。或為父母刑傷。又天庭豐隆。凸突者。必為貴裔。而有前業。亦主本身貴名。而有驚人事業也。天庭削弱凹陷者。必為平常之家。前業蕭條。亦主本身貧賤。而有勞苦度日也。故相法家名之曰。高廣學堂。如層樓有黃紫明潤之氣。則主升官進職。常人亦主得財獲利。如有滯黯慘膩之氣。則主孝服。刑人丁。及事實失敗。而有憂愁驚恐。如有赤黑枯慘之雜色。則主牢獄驚險。以及其人神經昏憒而亂。失其常度。喪其靈智。或主危險之疾厄。故層樓之部位。宜寬闊高突。凸廣有勢為合格。原名層樓。今更名日祖脈。即靈根之脈。元氣之義也。

三、兩山林在鬢發之大曲處。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。內屬乳脈之連帶系。其地原名天倉。關乎祖業之專部。亦驗父母之部位。凡人于初生。皆食乳而養成。而為父母之脈氣頗確實。余考其刑父母宮。每應孝服之時。其地有黑云慘黯之滯氣。及孝服哭泣之后。其氣沉滯不散。有一生尚存者。有至九年多而方散盡者。有七年五年三年不等。而方散完者。至少亦以一年為標準。而方散完。化出明潤之氣。蓋孝服為人生之首座大事。古人定禮。應守三年之孝。而不問事。故其氣久而不散也。此地又主天災之瘟疫流行。如有黑慘之氣色者死。故達摩名之曰天門麻衣有三天黑黯。扁鵲難醫之句。即兩天門與天庭也。今更名曰祖氣。所謂祖氣者。因食乳而養生故也。以祖氣名之宜矣。某地方棱有骨。則稟受之先天必厚。所得之產業亦豐。其地陷弱而痕。則稟受之先天必薄。或所受之產業有限。今分為兩段。鬢至邊城之中段。上半節為祖氣。由邊城下至福堂骨。下半節為天門。并非天門即祖氣也。

四、司空至中正。在印堂之上。內屬心包絡之正系。本為印堂之護衛部位。故相學各書。有華蓋之名稱。所謂華蓋者。即護衛印堂君主之本意。不是醫學謂肺為華蓋也。其地豐滿凸突。則君主得賢臣之護衛。而為有用也。故為官祿之部位。所謂司空。即**柱石之臣。六部之官名也。其地有骨高聳。直者。為玉柱骨。橫者。為華蓋骨。皆為大貴之格局。而有驚人偉大之事業也。其地陷痕削弱。則無賢良柱石之臣。以護徫其君主。前業見挫折。離鄉而勞碌。無貴名之可能也。如此地有黃紫明潤之色。主升遷進職。獲功得名。而有委任至。常人亦主進財得利。及得喜慶之音信也。如有赤黑枯慘之色。主罷官去職。牢獄拘留。而受處罰之兆。常人亦主挫折失敗。官訟牽連。是非連累。其最輕者。主脹滿痞塞之疾。如人君之失輔。而反受讒侫之蒙蔽也。原名華蓋。令則更名曰前衛。即護衛之義而名之也。

五、印堂在兩相對之中心點。是為全面部之君主。故號元首。以全面部測之。則居全部之中上地位。其地有骨高起。上聳。即玉柱骨之連帶。有骨橫過。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大貴之格局也。即金城湯池。而為帝王建都之所。故名金城骨也。內屬心部之正系。為全身之主宰。故醫學曰。心為君主之官。神明出焉。其地以開闊方楞。豐隆高突為貴。如創業賢明之君。其地以窄弱陷痕為賤。如失業昏憒之君。如有懸針。主兇死。及刑人丁。如有紋痕。主破敗刑傷。及勞碌。故達摩云。印堂光明眉不鎖。三十功名可。余考印堂黃紫明潤。主進權升官。常人則主喜慶進財。其它如有紅赤黑黯各氣色。皆主國亡家破。飛災橫禍。立見死亡也。其輕者。亦主牢獄枷鎖。損人破財。憂愁疾苦之類也。如有浮膩青滯之色。則主冷退驚疑。及最不滿意之事。或失權罷職。連帶遺累之患也。今更名曰元首。即外應君主之尊也。又名曰靈合。即內應于心之義也。

六、兩眉為文采之官。內屬肺臟之正系。肺主憂思。故有不遂之事。先見于眉。而兩眉焦亂。謂之愁眉是也。醫學又有肺屬皮毛之說。眉為毛屬。是肺之正系。故醫學又名曰華蓋。蓋形象衛心之義。余考肺張兩葉以衛心。針炙大成銅人圖之肺俞穴。在兩肘之扇骨中。可見與亶中系平行式。此其為肺系之鐵證。不如心包絡之為華蓋。較確實也。故相學有問名在眉客說。凡人深思不決。則皺眉不展。此地以修長清秀。上豎有威為貴名。多輔佐而有權。及有特智英明。不學而成。如短促粗濁。焦亂濃俗。主勞碌失輔。而多貧賤。及愚拙不堪。反復無成。其下之三陽。則為肺肝相連之系。每有喜怒之事。多見于眉目之間。故為文采之官。禮義出焉。凡有肺病者。其眉枯燥而無潤色。今更名曰輔弼。即左輔右弼之義。因接近印堂而名之也。

七、眉尾之棱骨。為三角形式。原名丘陵冢墓。蓋陵墓者。小山之義也。稍退一線。即為福堂。內屬兩腋之應系。亦為兩腋之連帶系。凡腋毛粗濃而多。其眉尾亦粗濃而多也。凡腋毛柔細而少。其眉尾亦柔細而少也。故眉尾有病則腋之左右亦有痣。此上下相應之一鐵證也。其地以高起而有三角棱骨者。應進外財。及得流通之財源也。故西人名之曰蓄財骨。亦外財庫之同一義也。如陷弱不起。則主外庫無財而不聚也。此地有黃明紫潤之氣。則主外交得利。而有集思廣益。同舟共濟也。如有青膩之色。則主憂愁之信至。亦主小口舌及交際失信。而不生效。及事實遲延。而不結束也。如有紅赤黑黯之氣。則主損失外財。而有官訟之糾纏。托人不力之阻礙。交際生是非。事實吃暗虧。亦主癰痕之災厄。今更名之曰曲肢。是為曲折支節之義。而名之也。

八、三陽在上眼皮之地位。上半部屬肺臟之連帶系。下半部屬肝臟之通過系。故內屬肺肝相連之并系。亦曰相通之應系。相學原名三陽。一分左右。即左為三陽。右為三陰。此流之用以推運也。一分上為三陽。下為三陰。此氣色之用以定位也。其地豐滿高平者。主享盛名于當時。又主壽根。又主多子女而貴名也。其地上為肺氣。而司下降。下為肝氣。而司上升。一降一升。陰陽交姤。蓋肺金之氣。而象兌之少女。肝之木氣。而象震之長男。此部相連而相交。故能旺子女也。其地低窄。雖貴而無名。其地陷痕。子于女雖多而不立。故醫家以肝絡為厥陰傳陽之機樞也。其地黃青而潤。主生貴子之喜慶。是得長男之氣色也。其地紫紅而潤。主生貴女之喜慶。是得中女之氣色也。亦主得名而立善功。平安而享大壽。其地浮膩暗枯。多主憂愁不遂。結怨招非。牽制遺累。多見駁雜之事實也。其地黑滯如濕灰。其人主死亡之災。故麻衣云。黑掩三陽。盧醫莫救。蓋水為坎卦。先天為坤體。故生我者死氣也。我克者廢氣也。此半屬肝木之絕而廢也。坤土生金亦死氣。雖有坎水之旺。而土制之。是為孤陰。此半屬肺金之絕而孤也。其地有赤慘之色。主損人丁。或主危險驚災。重病大敗之例。一為私德喪失。而種惡因之結仇。一為飛災瘟疫。而塞竅關之危機。蓋因不升不降之障礙。以應其事實也。原名三陽。今更名曰交關。即上升下降之地。而交通之義以名之也。

九、山根在兩目相對之中心。鼻部之上接印堂處。醫學有稱為心臟者。有名之曰王宮者。其分經別絡。頗為不宜。相學原名曰命宮。而專司疾厄。先天之遺傳病。在此部位分別也。余考內屬亶中之連帶系。乃心之后護衙。非心臟之本系。又為督脈之通過系。直達腎絡也。如以之為王宮。尚可解說。如以之為心臟。則完全不符矣。蓋相學命名曰山根。即人之根基。而關祖業也。或人之命根。而關壽數也。此地為腎絡之通過系。余考其部位。氣多血少。凡人之先天稟受弱者。必見青筋橫露以表示之。則有遺精腰痛骨酸之病以應之。如人之后天戕賊者。必見青黑橫露以表示之。亦有精枯冷滑。腦弱陽萎腰痛智昏之病以應之。小兒有青黑橫于山根。則有腎氣之痛癥。有云蟺氣者。或遺溺之疾厄。有應驚癎者。此其先天不足之證。而失護衛之權也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大貴而壽。如豐隆上貫。主享前人遺產豐富。及有壽征也。如陷弱而低。主前人無遺產。或為不壽也。如山根黃明紫潤。有應進田宅。及本身強健。一歲平安也。如有赤黑之氣。主死厄之災。如有一點紅赤色如豆大。亦主湯火災。或焚毀房屋也。如有青浮滑膩枯慘各色。皆主病厄。不過以何時而現何色。主何類之病災也。今更名曰后衛。即護衛之義也。

十、兩目原名監察官。內屬肝臟之正系。目者木也。而肝屬木。即兩目之機樞也。醫家有五輪之說。而根據五臟之系。似為理說家之理想耳。蓋兩目完全屬肝系。肝為剛臟。有泄無補。何得稱五輪為五臟之系耶。又何得以兩目為五臟之精華耶。想是八脈系于肝腎之誤會耳。故醫學云。喜則傷心。怒則傷肝。憂則傷肺。思則傷脾。凡人逢盛怒之下。與極痛心之時。可以失明。而言其兩目也。又醫家治目病。平肝首座法。疎肝第二法。泄肝第三法。此兩日為肝系之鐵證。又另立補腎益水之一法。蓋腎為水而肝為木。水為木之母。本為水之子。古人立治療法。用處則補其母。實則泄其子。肝臟有泄無補。故用補水以濟其木耳。此兩目為肝系之鐵證又一也。余考情欲過度。其目之神黯而光淡。尚不至完全毀壞也。惟癖愛孌童。其目背光而無形。減少目力。亦不至完全毀壞也。惟盛怒之過度。傷痛之過余。則先起血絲而光黯。次起蒙翳而烏珠壞。此兩目為肝系之鐵證第三也。又八脈系于肝腎。而為人之總樞紐。可見其重要也。故烏珠透黃。為奇貴之特權。烏珠玄黃。為上貴之重權。眼神清潤而充。亦主英明多才智。而有貴名之事業也。故其神忽孌神忽脫神忽退。神忽定。皆主兇亡之災厄也。原名監察官。今更名曰機樞。即因其地位重要。而有生死關系以名之也。

十一、烏珠之內有瞳人一點。在靈晶垣之中心。為子賢之正系。亦肝腎之連帶系。為人真火真水之源本也。故修煉家以此為精靈之地。乃水火既濟之處。而合真氣慧劍也。如煉成方瞳。則是仙品有道之士也。本系通膀胱之子腎。不是督脈之腰腎也。余考瞳人之部位。關人賢愚。及勤慎疎懈之關鍵。短見瞳人散大者。有大志而不勤。雖博學而不周。似乎疏懶輕視。而有偏性之浪漫行為。其瞳人合度者。作事有恒。堅忍耐勞。勤慎持久。而有遠見之積極進行。其瞳人縮小而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聰慧異于尋常。凡讀書則過目不忘。又主有專長之技藝以鳴世。而享大名也。或為音樂琴棋書晝。或為雕篆醫卜星相。皆不學而成。方是聚瞳。余屢次試之不妄。今更名曰天真。即先天真竅之義而名之也。

十二、大眼角之外眥而外。名曰中勾陳。下名曰淚堂。內屬肺管之通過系。按鼻為四竅。兩直竅上人腦海。下督脈也。此即兩側竅。由大眼角之內眥。而至會厭。以合咽喉。下接肺管也。此醫學家之謂鼻為肺金。若云。側竅通肺則可。若云。完全屬肺則不可。其地有青滑浮膩之氣。則為傷陰之病。而有夜不安眠。神不守宅。多夢游而有驚悸不安之象。失其常度也。如有紅絳浮光。則有哭泣人丁。于血統之瓜葛親戚。有損傷人口也。如有黑黯赤滯之氣。則有憂思郁結。夙怨之顧忌。嫌疑之是非。以及作事多挫折反復。條約不生效。而失信守。遺累既多。牽制尤大。故動憂愁思慮。而不決斷。亦有顛倒錯誤。而至危害。如有黃明紫潤之氣。則主人口平安。事實順遂。又無疾厄之糾纏。又無是非之障礙。原名中勾陳。今亦從舊也。

十三、小眼角即魚尾奸門之部位。因目尾之交。而似魚尾以名也。內屬兩脅之連帶系。按目之尾為魚尾。即象形取義而名之。眼眶骨之處為奸門。即因妻妾而名之。然皆屬妻妾宮之專部也。亦得肝臟之木氣。肺臟之金氣。長男少女而相化也。故丹經有云。金公木母。兩相配合。以成其乾坤之道。又云東家之女。西家之郎。兩相交姤。以成其陰陽之偶。肺為金臟。肝為木臟。此為肺肝合作之余氣。此屬兩脅之正氣也。某地以豐滿無痕紋為吉。而得妻妾賢淑。遵守婦道。及有操作之可能。其地破痕。或紋。皆主刑克妻妾。至于刑妻妾之多寡。則以破痕之淺深。破紋之長短。為定論也。然其紋上仰者。妻宮偕老而強淑。又無刑克也。其紋平沖者。主刑命妻而續弦。其紋下反者。主刑三妻而四配。如有十字紋。主生離而再配。或刑末婚之妻。可見其為妻妾之專部也。其地有青浮滑膩之色。主妻妾憂愁。性情窄狹。而有疾病。如有枯慘絳之色。主妻族之哭泣。如有紅赤躁之色。主妻宮有官訟遺累。及性情偏僻剛躁而急。以及妯娌不睦而爭端。如有黑黯色。主妻宮死厄。次亦妻妾大病也。其色黃明。主妻妾平安。和睦守禮。而有大喜慶。必為子星。其色紫潤。主妻妾亨吉。賢淑持義。而有小喜慶。必為女星。如其有青有黃。則有喜慶疾厄夾雜。或因疾病而化為喜慶也。如有紫躁紅赤枯慘各色。相聚成斑點。此為雜花。則主妻妾邪行淫蕩。喪品私逃之例。原名魚尾。今更名曰元后。即后妃之義而名之也。

十四、鼻梁之中段原名年壽宮。又名疾厄宮。內屬膽腑之應證系。亦為膽腑之相通系。而醫學謂之屬肝絡。按肝絡屬木。鼻部屬土。本位相差太遠。余考銅人圖。詳載于針炙大成中。謂人身之臟腑。肝氣由左而升。肺氣由右而降。中醫各書皆稱左肝右肺也。又考西醫之解剖經絡圖。則稱肺居于人之左半部。肝居于人之右半部。是為左肺右肝也。余考兩說。皆有至理。在氣化與定位之兩點耳。凡屬活人有生氣。則有氣輪常環轉。而沖動血輪。以運用全身也。其肝之本位雖在右。而氣從左升。肺之本位雖在左。而氣從右降。如鐘表之針。其機輪動。則可左可右也。凡屬人死無生氣。則氣輪不環轉而停滯。血輪不運輸。其肝則定位于右。其肺則定位于左。不升不降。如鐘表之針。其機停則不能左右也。余考黃帝內經。王叔和難經。針炙大成。以及醫學各書。皆言是左肝右肺。而解剖之地位。又為左肺右肝。余思前人立法。決不至錯誤而相反至此。想系氣化動機之關系。此中醫之勝過西醫處也。姑無論在左在右。皆在兩側之傍部。又何得在鼻梁之中段耶。余考人之消化飲食。完全在膽腑之力。因膽絡有水有火故也。古人認為脾胃消化飲食。則非事實。不過為一理想耳。按脾為分清別濁之shandong 機。而胃為倉癝停聚之過地道。皆非消化之部。必藉膽腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其膽汗尚能化五金。而重量以三錢為標準。再重則化不完矣。據此鐵證。則知膽汁之力頗大。凡人之康強衰弱。以飲食為定論。故名疾厄宮也。其地以勻厚有梁為吉。平生無病苦。亦旺人丁之子女也。如露節。或直有三曲。主刑子女。及挫折失敗也。如露節左右三曲。主刑子女。及惡病不壽也。如年壽有黃紫之氣。則平安而無病苦。亦主家庭順遂。如有青滑黯滯之色。則主飲食不健。而有脹瞞痞塞之疾。如有青膩浮枯之色。則有水濕上泛。而現痰飲咳哮之疾。如有紅赤之氣一點。或一縷。皆主火災回祿之厄。如有黑慘之氣。主刑叔伯之冷退。本身亦主病疾宿病。如有躁絳之光。則主溫瘧瘟疫之濕熱癥。醫家見年壽發現各色。有病則指為胃病。其實即膽病也。原名年壽及疾厄宮。今更名曰命關。即性命關頭之義而名之也。

十五、準頭原名中岳。居五岳之中而得名也。內屬脾臟之正系。五行屬土。而為金氣之通過系。即肺管之出口。金為土之子。而相生相依故也。又為腎水之應證系。由百會入腦海。下督脈又因金而生水也。其地位則完全屬土。故號土星。土生萬物。是為財源。此為財星之專部也。其部位以豐隆圓厚。聳干勻齊為大富特富。而連帶于貴名也。其地尖薄陷削。則財星不足而有挫折失敗。以至困窮也。故相學以土星為坐守之財庫。土主厚而藏聚也。蓋喜滋潤而惡枯燥。余每見有紅赤躁絳。主破敗失業。及損權利。而刑人丁之類。其最輕者。主痣漏酒病。及濕氣筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑膩。主冷退失財。憂愁不遂。如有黑枯黯慘之色。均為大失敗。如有黃明紫潤之氣。主進財進祿。及有喜慶之事實也。如有紅赤氣色發現。反進財源而大發達。其人必死。蓋俗謂為棺財運是也。故俗云火燒中堂。家破人亡。其義者何。按脾為陽土。以黃明為本位之正色。赤者火也。火為土之母。余考數學。皆以生我者死為定法。故土位現紅赤色。為不祥之氣色也。今更名曰寶闕。因財庫之義而名之也。

十六、兩鼻孔原名蘭臺廷尉。又名井灶。內屬膈膜之連帶系。亦為膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪穢之濁氣。保輔其通上利下之部位。醫學配之為胃腑。似為不宜。余考醫學有云。凡人之氣息。先天資生于腎。而始于水也。后天資生于胃。而始于士也。乃重要部位。何得在兩側之不關緊要之部耶。按相法以蘭臺為偏浮財。游戲財之例。以廷尉為交際財。潛伏財之例。雖屬財庫。尚非正當范圍也。故人有不正之思想行為。不良之飲食異味。則蘭臺廷尉。有黑塵細點凝滯也。其地以豐厚勻收為吉。而財星入庫。可守而享受也。如薄削泄露。則財星虛浮。不可守而落空也。如有紋直破出準頭。主挫折失敗。而有危險之厄。如左紋破而右不破。主驚險損失。而不至己身。其重者。不過受傷有殘痕耳。如右紋破而左不破。主驚恐。而有小損失。則更輕一層而應之。其重者。不過內無輔助。外有遺患耳。此地有黃明紫潤之色。主進偏浮財。交際財。以及合謀而有利益。如有青浮膩滑。主遺累損失。牽制無功。謀略無效。如有紅黑赤黯之色。皆主損失。及義不容辭六親之患。原名蘭臺廷尉。今更名曰寶屏。一為倉庫之意。一為保障之義而名之也。

十七、兩顴骨原名國印。又名東西岳。內屬三焦之連帶系。古人則謂三焦有名無質。不過分上中下之義耳。果如此說。何不謂上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖學。謂臟腑中有連網油一物。上補正氣之不足。下逐濁穢之有余。其關系之重要。與古人之論三焦相等。大體三焦。即連網油之別名。唐宗海證實為三焦也。而在大小腸之上。曲折以掩護各臟也。其地位以高聳上插為權重。而貴名之事業非常。即**之屏藩也。以抵小陷弱。主平常而不貴。其才智能為皆不足也。如隆大而地位不近目尾。此為假權。多應優伶界中人也。如淚堂下插而破顴骨主患神經病而減智識。此地如有黃紫明潤之氣色。主進權祿而升遷。獲功進職也。如有青浮滑膩之氣色。主謪貶去權。憂愁驚恐。常人亦主障礙損失。冷退破財。如有黑赤紅滯之氣色。主危險死亡。牢獄枷鎖。輕亦主孝服刑傷。大破敗之驚恐也。如紅絳浮光。則為酒濕痣漏之病。如紅艷浮光。則為情欲勞傷之疾。原名國印。今更名曰屏藩。即為**屏藩重鎮而名之也。

十八、聽宮之后有突肉高起。是為命門。內屬大腎之正系。醫家則為頰車穴。又為聽宮穴。余考此部。為先天之正脈。即人之氣息脈絡。資生于腎也。故數學起推以坎卦。天一生水故也。余考命門不起者。必死于十二歲以前。萬無能過童年而成立。古人謂三十而立。如命門稍起者。必死于三十六歲以前。萬無能過眼運。凡享壽能至六十以上。或享大壽。其命門必高起長突。高過耳欄也。余屢試之皆不妄。故命門現黑滯如濕地之灰者。雖不病之人。亦主暴病而死。久病者。則為死期至。蓋腎氣已絕故也。此地有動脈可診。其脈停而不動。其人不死。蓋腎脈已盡故也。其內下陷者不死。蓋腎竅閉塞。腎絡脫絕故也。如有紅赤滑膩各色。則為流連之病厄。關于腎火上浮。腎水上泛。腎脈虧損。腎絡凝滯之等類。如有青而浮光。主有憂愁不遂。情欲相思之疾厄。如有黃紫明潤之氣色。則身體強健。精神充足。而無病苦也。今依原名命門。即性命關鍵之義也。

十九、耳珠原名耳輪。又號智珠。內屬腎絡連脊之連帶系。即醫書之由大椎而下。為第十四節背脊之陽關穴。君相二火之出脈是也。其地以大而圓厚如珠者為佳。主聰明而智慧。慈良而厚祿。以圓珠者為貴。以貼肉者為富。其地如短促薄小。皆為初年不吉。愚拙而少祿也。此地如有紋沖破。主刑弟兄姊妹于十四歲以前。如有黑病。主聰明異常。但多水驚之災。耳珠朝口者主貴。而享百世之盛名。甘羅與太公。均有此格也。其發達之早遲。則又以各部參考為定論。故麻衣有明珠朝海。食祿萬鍾之句也。故厚圓如珠者。主多才善辯。天姿英敏。而有慧根。衣祿豐足。而為貴裔。圓墜而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而無記憶力。方輪者。誠厚而無機心。如有赤黑慘黯之色。均主沉疴宿疾。如耳輪干枯者。其人將死。腎系不通也。其地以黃明紅活之色。為正氣之強健也。原名耳輪。今更名曰明珠。即腎系之靈根關系。而尊貴以名之也。

二十、人中原名溝洫之地。通達四瀆之區。是為交通之官。內屬胃腑之正系。故醫學云。胃為倉廩之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中別無重要部位相合。余考醫學。有以蘭臺廷尉。而屬胃絡。又有以法令而屬胃絡。此二者均不合法。亦不合理。按人之后天形質。資生于胃土。其脈絡亦發于胃腑也。故人之將死。其人中必縮短。或青黑黯滯之氣色也。蓋后天胃土之脈氣已脫絕。其人無救。是為鐵證也。故其部位關系子女。又關系壽數。如其地深洫而長。主多子女。而有壽征也。如上窄下寬者。先得女星成立。而后得子星也。如下窄上寬者。主先得子星成立。而后得女星也。如有直紋主刑子。如有橫紋主克女。如有十字紋主刑克子女。而孤絕也。如人中平滿。溝洫不通。主刑子女。如人中短促上掀。主不壽而多是非。其地以黃明紫潤。為胃氣強健而無病苦。如有青浮滑膩之氣色。主氣痛病。以及土不制水。而上泛為痰飲也。女子則為月經之痛疾。崩帶之癥瑕也。如有赤紅之氣色。主瘟熱之病。如有黯暗枯慘之氣色。主死亡之病。胃氣絕脫。而谷氣已盡也。原名人中。今更名曰寶倉。即寶貴之倉廩而名之也。

廿一、口為水星。而有上下唇之別。內屬丹田之正系。亦屬丹田之連帶系。而屬臍口之通過系也。上唇則為氣海之外表。下唇則為血海之外表。余考人有病疾。每現于兩唇之上。故男子有通稱氣海之說。關乎人之真氣。即天一生水之義。每有氣弱上下不交。呃逆上噎。則其唇必慘黯不鮮也。女子有通稱血海之說。關乎其血輪。即地六成之義也。每有血弱凝滯疼痛。疤塊癥瑕。則其唇必白枯不華而無生育。及不壽也。故女界短片胭脂涂唇。蓋表示血輪充足無病。而有生育也。其地以厚勻闊收。為享受厚祿而貴名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大貴。如薄尖不勻不收。主勞碌。而衣食不足。如兩角下反。主兇危死亡也。如上唇薄削有紋。或曲痕。主胃病之噎疾。脹瞞之哽病。下唇薄削有紋。或曲痕。主腎病之腰痛。陽萎之痰飲。以此二者考之。則上屬胃之連帶。下屬腎之連帶。而為鐵證也。醫家則有屬脾屬心之說。皆不知根據何種之法也。故以唇紅如涂昧者為吉。其人祿厚而有壽也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。

廿二、兩口角為食祿二倉。相法之原名也。內屬大小腸之應證系。左為大腸之正部。右為小腸之正部。其地屬水。如長江之下流而入海。余考各部現黃明之氣皆吉。獨兩口角有黃明之氣色不吉。而反主沉疴之久病。或主臨時之時疾。如黃氣浮枯者。其病災尤重也。但于春夏秋三時。雖病不危。惟于冬令現黃氣浮枯。其人必死亡。按兩口角屬水。冬令亦為水令。黃色屬土。黃而浮枯。則為不正之土。土能克水。其克部位。已為不吉。而病災矣。又克時令。故為死亡之厄。凡溫熱之病。大小便閉塞。兩口角必焦爛脫皮。此為大小腸之鐵證。又口角有黑黯赤紅之氣色。主疾厄腸癱。及脫肛之例。如無此病者。主水上之驚災也。此為大小腸鐵證之二。原名食祿二倉。今從舊名命符也。

廿三、承漿在口之下。有陷處生須之地。內屬膀胱之通過系。而女子則屬子宮之應證系。按承者。承上之義也。漿者。濁水之義也。水之濁者。當然沉下。故為膀胱之不宜矣。凡男子則為膀胱。女子則為子宮。此地以豐平拱突為吉。主晚年有厚福。子孫有發達。其部位接近地庫故也。此地坑陷削薄。則主晚年衣祿不足。子孫平常。如其紋痕平過。則無水上之驚恐。如其紋痕下反。則需多水上之驚災。余考承漿無須之人。則陽物之腎囊。其毛必稀而柔。一為不樹。此為內屬膀胱之鐵證首座。余考人患花柳瘍痗等毒之病。及魚口白濁之淋癥。其承漿必現赤黑之氣斑如朵云。或為各色之雜花。如朵云。此為內屬膀胱之鐵證第二。此地如有黃明紫潤之氣色。則利船行。而無水驚之災。如有黑慘之氣色。主船行落水而死亡。或為酒醉而暴死。如有黯滯浮膩之氣色。主水驚而不至危。或為船行之損失。或為邪行之疾厄。或為子女之災疾。或為子女之遺累。又因其人才智事實。而斷之可也。原名承漿。今更名曰生化關。因其為腎水膀胱之義。而屬子女之部以名之也。

廿四、兩腮方突之處。原名奴仆宮。相學又名曰腮頤之部。內屬谷道gangmen之應證系。為奴仆下人之專部。故前章有下府。即下人之輔助也。為各部之最下點。此地以方突敦厚為吉。應得忠誠之奴仆為用。如削陷而弱。即得奸狡之奴仆。以相欺詐也。如有黃明紫潤之氣色。主奴仆下人有功。其操作盡職。如有青浮滑膩之氣色。則主奴仆下人。不忠不動。而不可用也。如有紅赤躁絳之氣色。主奴仆官訟是非。輕者主脫肛便血之疾。如有黑黯慘色。主奴仆橫禍兇死。以及奴仆拐騙私逃走失。或死牛馬六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻梁后斷。此為谷道之鐵證。于醫學相學。均有補益。茲特錄之。原名奴仆宮。今更名曰濁關。以其部位最低下而名之也。

公篤曰。上列二十四部位。系余歷年經驗。又經多書考證。以及事實應驗不妄。方選取錄之。按此二十四部。有從古人之晝選出。而加注明者。有出新學之書摘錄。而考究以證實者。故分其正當之總系。或為連帶系。又分其兩經之應系。或為通過系。其中有利害關系。同氣相應。異脈相通。是為分經別絡之重要點。故醫家首座注重望字。次則注重聞字。蓋望其氣色。如其病之輕重。察其部位。如其病之臟俯。于相學固為正當之要法。于醫學。亦不無小補也。其部位之名稱。與古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢菲薄前人。蓋余晝在求事實應征。不在虛浮表面。以合其意義。而更改之耳。

新修考正部位第二圖
氣色摘錄詳解
公篤曰。上列部位。為余考正而命名。分經別絡。以證實某輕重關系。再分其氣色。自然明白其事實。又因其人程度如何。身分如何。強弱虛實又如何。而判斷其吉兇之輕重。以及其利益大小。其損失大小。此為合法之活法也。余據醫學數學丹經。合并而摘錄之。其青色為肝。赤色為心。白色為肺。黃色為脾。黑色為腎。此為五色之合五臟大關系也。又云肝屬筋絡。心屬血脈。肺屬皮毛。脾屬肉腠。腎屬骨髓。此五臟之分類而生化也。又云筋絡屬肝木。血脈屬心火。皮毛屬肺金。肉腠屬脾土。骨髓屬腎水。此五臟之合五行氣化也。又云肝木性直其味酸。怒氣過余則傷之。心火性溫其味辣。喜笑過余則傷之。肺金性堅其味辛。憂郁過余則傷之。脾土性厚其味甘。思慮過余則傷之。腎水性柔其味減。恐懼過余則傷之。此五臟之配五性。合五行之變五傷。而為自然之至理也。余考青色為春令之正色。其青而明潤。如翠雀之羽毛。此為青之正色。雖在重病時間。亦無妨礙。而不至危也。如其青而沾膩。似秋草之露滋。此為青之不正色。雖不病亦病。而久病必死。此肝氣已脫而將絕故也。黃色為土令之正色。四時各占一月。即三六九全月屬土。黃而潤澤。如螃蟹之腹玄者。此為黃之正色。雖在久病時間。亦無妨礙。而不至危也。如黃而黯滯。似枳實之枯凝。此為黃之不正色。雖不痛亦病。而久病必危。此脾脈已脫而將絕故也。黑色為冬令之正色。其黑而明潤。如烏鴉之翎羽。此為黑之正色。雖久病不危。如其黑而慘滯。加地灰之浸濕者。此為黑之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此腎氣已脫而將盡故也。自色為秋令之正色。其白而瑩潔。如美玉之寶光。此為白之正色。雖久病時間。亦無妨礙。而不至危也。其自而枯慘。如枯骨之黯淡。此為白之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此肺氣已脫而將絕故也。紅色為夏令之正色。其紅而鮮明。如炭火之燃燒者。是為暴病驟發之濕熱癥。或為反陽癥。其愈亦速。而不至危也。如紅而赤黯。如病豬之發痧血者。雖不病亦病。久病者必死。此為紅之不正色。其心脈發泄已盡而將絕。君相之火浮出不收故也。按五色合五行。而應五臟之五氣也。然各部位。均能發現青黃白紅黑之氣色。可見其各種氣色。發于先天而不發于五臟也。持鑒者。當以何部位為何種五行之氣。何時令中發現何氣色。或生或克。以是其吉兇也。大體以克時令。又克部位者。為最兇。不克時令。而克部位者。次兇。克時令而不克部位者。又次兇也。其相同相生者。皆無害也。當從類推而判斷之可也。故為吉兇禍福之朕兆。不是單應病厄而已矣。余考醫書評論。拘泥者多。而無活法。又無如是之詳。此為余增補過半。并且單論五臟。而未言及六腑也。豈心肝脾肺腎之五脈脫絕。方能死人。其胃氣絕。膽氣絕。三焦膀胱絕。大腸小腸絕。而不至死耶。此為數千年遺恨。余考究十余年。始得各項證據。及上論各氣色發于先天。各色均可死亡。但以其人之五形。屬何種。其發現之時間為何時。故云。五臟六腑。均有脫絕之脈氣。茲特繪專圖。而詳言疾厄之應征。以免混淆故也。其圖如右。其詳論附之于后。以待后之高明。評論其然欺否欺。

疾厄通論詳解
新修考正疾厄第三總圖
公篤曰。上列之圖。為疾厄全圖。而專論疾厄者。此為新修改正。而加之以經驗。及十余年苦心始成。凡由氣化所生之病。外發現于面部之部位。內根據五臟六腑之經絡。則分內因之病。與外因之病也。按內因之病。為酒色財氣之七情所傷。因喜怒哀懼愛惡欲而發也。外因之病。為天地不正之六氣所感。因風寒暑濕燥火而發也。凡有疾厄。皆現于部位之氣色。惟外部血光傷痕之癥。于稽考不詳。至于瘡疥花柳痘疹。于部位亦有所關系也。此氣色為先天之動機。因氣化而內外相應也。茲分三種。其首座為危險之疾厄。可以至死亡之癥。其第二為常度之宿疾。可以至流連之癥。其第三為臨時之疾厄。而暫時不久。即可全愈。此為疾厄之三大綱也。如首座之死亡病。即祖脈。祖氣。靈合。前衛。天門。命門。交關。寶倉。命符。天真。命官之十一部位是也。如流連之第二病厄。即后衛。命關。輔弼。機樞。三陰。中勾陳。下勾陳。寶闕。氣海。血海。屏藩。濁闕之十二部位是也。如第三之暫時病厄。即上勾陳。玄武。寶屏。生化關之四部位是也。至于飛災奇禍。立見死亡之危災。另有危險專圖說明。此篇專論疾厄。逐一詳解。以便閱者醒眼。而容易了解。如未經考正者。一并刪除。或有疑案不明者。另有標點。閱者注意。以免混淆。而無一定把握也。余非故意毀謗前人。蓋增補其不足。皆從事實之研究。證據之確實。為一定之規則。而可用也。

疾厄死亡類詳解
一、祖脈即內屬十二層樓。為大腦督脈之通過系。上至發際。下至天庭。為上停之正部。其地外屬于腦海之督脈。內屬咽喉之氣管。而為內因之本病。關乎七情之傷。而應神經病。如有黃明紫潤之氣色。其人神經清而無傷。正氣充足。加以事實順遂。家庭平安。如有黑黯枯滯之氣色。其人環境惡劣。事業失敗。憂愁郁結。正氣損傷。此死期將至。如黑黯枯滯。下至印堂者死。如發現白慘之浸色。主刑傷人丁。悲傷過度。郁結煩亂。而為大疾厄。如發現紅赤如火燒之氣色。主官非牢獄。氣憤不平。主沉疴宿疾。拖延而死。如發現黑慘加塵點之氣。或赤慘如朵云之氣。皆名雜花。幾色凝結于一部。其人神經損傷。失其常度。而應癩狂昏債。失聰減智之病也。

二、祖氣內應乳部之相通系。某地在鬢發之曲突處。兩額角之間也。上至發際。下至邊城。為左右干部之側。是為內因外因之病。蓋內因主憂愁之遠謀。利害之顧忌。以成其疾。外因主六淫之瘟疫以為病。某地發現黃明紫潤之氣色。其人境遇亨吉。事實順利。流通之財日增。喜因之信常至。故心和氣平。身強祈安。而無病苦。如發現青浮滑膩之氣色。其人有外務之障礙發生。遠因之憂愁消息。主失眠驚悸之疾。如發現黑黯慘滯之氣色。主刑父母之孝服。或刑重要人丁。先有冷退之消耗。而轉成內因征忡之疾。如橫過印堂。亦為因此項事實而病死。或為誤于藥餌而死。如發現黑黯慘滯。而加浮膩之光。此為臨時發生之瘟疫暴病而死。如浮光一線。窄而不寬。尚不至危。不過反復久病耳。

三、靈合即原名印堂。在兩眉相對之中心。內屬心臟之正系。五行屬火。是為全面之君主。故上篇命之曰元首。如現紫潤之氣色為正色。主大吉而見喜慶。如發現黃明之氣色亦為正色。主次吉而進財祿。如兒紅赤之氣色。則為危險之事實。立見死亡之災厄。及有因失敗而自隘自刎。如發現青膩浮滑之氣色。主隱憂之病癥。因損失而動氣質。如發現黑黯枯滯之氣色。是為水來克火。主大病災。而至不治之癥。其人雖無病。如發現黑慘枯滯之氣色。亦主死亡不治之癥。或為飛災橫禍。牢獄枷鎖之例。又因其災禍悲憤交集傷神而死。此為重要之首座也。

四、前衛即由天庭起。下至中正止。在印堂之上。屬心包絡之正系。為外因之本病。見脹瞞煩悶痞塞抽痛之例。蓋即心之華蓋。而與兩脅之骨相交也。有云心痛者非也。蓋即心包絡之氣痛也。此地有黃明紫潤之氣色。其人主進職得權。常人主進財獲利。如現青浮滑膩之氣色。主煩悶嘔吐之疾。而有暖嘖便噎之病。如現黑慘黯滯之氣色。主瘟疫厲氣之痛癥加以損失顧忌。氣逆上沖。則為不治而死。如有紅示之氣色。主溫熱上蒸。抽筋痞塞。而轉風浮于外之疾。則為危癥不治之例。次亦重病也。

五、天門即兩額角之地。上至邊城。下至眉棱。上為乳部之通過系。下為兩腋之連帶系。是為外因之病。而臨時發生居多數。蓋男子則為陽明之機樞。女子則為厥陰之機樞。故傳經不過。必至死亡之災厄。此地有黃明紫潤之氣色。主外庫之財源頗豐。流通之貨物頗遂。當然無病厄。如現滑膩紅赤之氣色。主病而不危。以及有不滿意之損失。如現黑慘黯枯之氣色。則應瘟疫臨時發生之暴病。見抽筋拘彎。閉竅氣阻之例。或為霍亂之癥而死。故麻衣有云。三天黑暗。病白天來。言為六淫不正之氣流行。而患瘟疫之危癥。三天者。即天庭與兩天門也。

六、命門即聽官之耳突也。醫學則為頰車之后。內屬大腎之正系。蓋其部位如耳之門。不寫先天之命根。故曰命門也。為內因病居多。外因病居少。此部為人壽征之考驗處。再突高者。其人必壽。當至耋耄之年。耳突低者。其人壽弱。當為三十以上。五十以下。加平而無耳突者。其人不能成立。古法則不能滿三十歲而死。余考刻下無耳突而平者。難滿十二歲而死。可見先后之時代不同。古今各異也。按腎為先天之元氣。故應人之壽根也。如其地有青黯而枯之氣色。則其人有酒色過度。縱欲戕賊。發現腎弱腰痛。夢遺滑精之疾。如發現紅赤躁膩之氣色。則其人患情欲不遂之疾。以及膀胱不化。五淋白濁之疾。如發現黑慘不潤之氣色。是為腎絕之危癥。沉疴不治而死。或為臨時發生之脫陽暴厥而死。此地以黃明白瑩紫潤各氣色為吉。是為腎氣健全。而無病苦也。

七、交關原名三陽。即上眼皮之全部。內為肝肺相連之連帶系。為內因外因之病。其地半金半木。而為上升下降之地。幾人憂思過度。則傷其肺氣。而不下降為病。盛怒過余。則傷其肝氣。而不上升為病。故發現黃明紫潤之氣色。主喜慶。及旺人丁于女之例。如發現青潤自瑩之氣色。亦主平安而亨吉。如發現紅赤枯膩之氣色。主患噎氣使塞。咳嗽氣緊之疾。以及風泄于外。火淫于內之病。如發現黑慘之氣色。則為金氣不下降。木氣不上升。氣機停滯。血輪停止。此為兩絕之癥。故危而不治。麻衣有云。黑掩太陽。盧醫莫救。即此交關之黑色也。一主刑于女而動氣質起病也。

八、寶倉原名人中。即鼻準下之溝洫流通處。內屬胃腑之正系。為外因之病。其地為人之倉廩積聚之所。谷氣命根之源。后天之脈。資生于胃故也。其部位多系痛癥。又多系腹部之疾。如發現青滯枯膩之氣色。乃肝木克胃土也。主患氣痛痞脹。上嘔下痢。濕氣阻塞之疾。亦能至危癥不治也。余每見女子有青滯枯膩之氣色。而有每月發生之痛經病。及差前錯后之無生育。又有紅崩白帶之癥瑕病。輕則三年五年之拖延。重則終身萎弱而至死也。如發現黑黯塵滯之氣色。則為胃土不制水也。而水氣上泛。便噎消瘦。腳腫腰腫之類。均屬危癥至死。則又分何時令司事。如冬之水令現黑滯氣。則病重而可救。現青氣堵滯則死。雖無病亦臨時大病而死。此為人浮時癥。誤于醫藥者亦多。如奉之木令。現青滯氣則病重而可救。現黑氣黯滯則死。雖無病亦臨時大病而死。此為贏弱病疾。誤于醫藥者尤多。如豆之火令。秋之金令。發現青黑三色。均為大病災而有救。不至危絕也。此地以黃明紫潤白瑩為正色。而無病苦也。

九、命符在兩口角。原名食祿二倉也。內屬大小腸之連帶系。亦為大小腸之應證系。左為大腸。右為小腸。為外因之本病。如發現青浮滑膩之氣色。主濕氣凝滯少腹疼痛之疾。如發現紅燥焦枯赤絳之氣色。主患火結便血。以及腸瘀腸痕之疾。惟冬之水令。現黃黯不潤之氣色。應死亡不治之疾厄。其大小腸已絕故也。蓋黃為土氣。其部位屬水。大小腸為河流通達之地。土為阻塞克制之器。即克其水星之部位。又克其冬季之水令。此為重克。故可至死。其春夏秋二時亦無危險。不過疾災流連時日而已。如有黑慘之氣色。亦主大病厄。而春夏二令。可危亡不治。秋冬二令可救。而病災延長耳。

十、天真即兩眼之鳥珠。靈晶垣。及瞳人。此為子腎之通過系。主內因之病居多。外因之病居少。一為命門之真火。一為膀胱之真氣。即醫家謂之為君相二火是也。有氣無質。其部變幻不常。為人之生死關鍵。其中分四種。首座日神脫。其神含淚無光。此為死亡之牒兆。第二曰神退。其烏珠段平日退進一層。此為死亡之證據。其三日神定。其神呆滯而模糊怒視。此為死亡之應征。其四日神變。其神忽變而反常度。此為死亡之現象。按此四者均細微。而不容易辨認。非仔細研究。則不能分出細則。蓋反常而異于平日之形式。方為確實也。其中又分三則。其一為久病之眼神。其二為暫病之眼神。其三為末病之眼神。如發生上列四項。皆為死亡之災厄。其部為先天之機樞故也。是為死亡之重要部位。其細則詳載于危險篇中。

十一、命宮即印堂之下。山根之上為腎絡。督脈之通過系。為正肋少肋交聚之地。為亶中與膈膜兩交之應證系。主先天之遺留病。凡父母有何種疾病。則子女繼受何種疾病也。半為內因之遺傳病。半為外因之腎氣病。如真火衰弱。而不蒸化。如膀胱無力。而不傳送。應有遺精泄氣之先天病。又有脾土不充。清濁不別。膽氣不化。運輸不力。應有痞塞皰塊之后天病。故小兒遺溺之腎氣不足。則有青筋暴露橫于命宮。否則有腎氣痛之病。成年。濕氣之凝聚為災。則有黯滯浮露于命宮。如有黑而枯色。赤而慘色。皆為死亡不治之病。或為縱欲之亡陽。又有二十歲以上。三十歲以下之水火兩脫而死。此等危癥。醫家多以年壯而偏重之。以致死亡不救他。不論已病末病。皆一體而論之可也。如有青浮滑膩之氣色。則有憂思疑慮。失眠傷陰之病。命宮皆以黃明紫潤白瑩之氣色。方為平安無病苦也。

疾厄流連類詳解
一、亶中即山根之地。更名為后衛。即印堂之護衛也。在兩目相對之中心點。為亶中胸膈之正系。亦為腎肺之通過系。為外因之本病。亦為遺留之病。其地氣多血少。發現之氣色多凝滯。不容易散盡。如有虛弱之病。則有青暗而滯之氣色。發現于后衛。如有驚癎之病。則有青黑夾雜之氣色。發現于后衙。如其地有赤紅之氣色。則有腎火上浮。以及家庭失火。而受回祿之災。因之而發生氣火相攻之病。如有浮膩之光。則有先天不充。酒色不節。元神損傷之病。一主病減而不痊愈。一主病痊而不除根。一主時痊時發。或久病或暫病。皆為定根之病。日積月累之例。有病根而不知者尚多也。

二、命關原名年壽。在鼻梁之中段。內屬膽部之正系。應外因本病居多。亦有并病之根。是為谷氣消化之處。凡人之飲食強健。消化能力。必藉膽腑之火力水力。而后強健身體。故關于飲食停聚。閉塞痞脹。濕凝不化之各類。皆以此為專部。故名曰疾厄宮。古人則謂脾化飲食。胃納飲食之說。余者之皆非。按脾為shandong 機。分別清濁之臟也。胃為倉廩地。停屯轉輸之腑也。故水氣谷氣之糟柏。皆積聚于胃中。經膽汁之水火力而溶化之。方經脾之shandong 力。而清者運輸入小腸。濁者運輸入大腸。其果真消化力。則為膽水之溶化。膽火之蒸化。然后清濁分焉。其清者清而濁者濁。又用脾力之分別。胃力之運輸。以出之。故人死以后之膽汁。尚能溶化五金。每一人膽。可化雙毫貳枚。故命關力量與關系均重。其氣色又十分明顯。相學家則認為疾厄專部。按一飲一食。為人生之日用常度。皆藉膽腑之大力也。其地以黃明紫潤。為健全之身體。故麻衣有年壽黃明。一歲平安之句。如發現青浮滑膩之氣色。則為飲食停滯。痞瞞煩脹之疾厄。如發現紅赤之氣色。主回祿之火災。亦主火淫于內。風泄于外之疾。如發現黑慘黯滯之氣色。則為疤塊嘔扼。哽噎氣痛。土不制水。水氣上泛之疾。蓋因膽汁不蒸化。脾機不shandong 。胃力不運輸。以致水火不濟。火土不生。土水不化故也。故膽弱不易復原。膽病不易除盡。但不至立死。又不至大兇。如有死亡之疾厄。當以別部之氣色參合。單獨命關則不至死亡也。

三、輔弼即兩眉之部。內應肺部之正系。五行屬金。肺主皮毛故也。又為內因本病。肺主憂思故也。故名華蓋者。秀麗薄嫩而名之也。又為文采之官。故以清秀柔細疎勻為合格。以修長環曲為常度。以高起有勢有棱為奇品。以肺主憂思。凡人在滿意遂心之時間。則眉順而潤。光彩煥發。凡人在不滿意不遂心之時間。則眉焦亂而枯。直立如草。此其證據確實之處也。凡有肺病。則兩眉直堅。或逆枯紛紜。凡人憂愁過度。則傷肺葉。而兩眉雜亂枯焦。應見咳嗽喘氣。噯噫呃嘔之疾。如此部見病。有終身不痊愈者。有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩。故一時不能痊愈。蓋因短期不滿其欲也。

四、機樞即兩目之全部。為肝臟之總系。為內因之本病。憂則傷肺。怒則傷肝故也。醫家則有血氣肉風火之五輪學說。余考其意。則象其形色而立名也。凡人有氣質不舒而動怒。則神露眼圓而浮白。又八脈系于肝腎。當然屬人之總機框。故其部只可言肝病。而連帶腎病也。凡有血絲暴露。必現肝熱之病。血絲淫散而赤紅。甚則為火淫于內。風泄于外之病。凡現沉垢呆滯之翳影。則為寒水下凝之寒癥。次為飲食動氣之血凝。其神懶定而無光。則為營衙不交。氣滯不通之病。眼神似愁似淚。則為有謀不遂。外邪乘之之病。或為濕氣凝聚之疾。眼神似喜似笑。則為妄念已動。欲火爍之之病。或為盛氣沖動之疾。眼神似仰而沉思。則為危機潛伏。而有邪行隱憂之病。眼神似退而更深。則為憤懣壅潰。而有戕賊脫絕之病。余考每有膀胱疝氣之病。兩眼常閉而怯視。其烏珠似黯慘而不靈動。每有遺精滑精之病。兩眼神清如秋水。其神似怯弱而浮散。每有五淋白濁癥。眼神似疏懶而多定識。又似淡愁而含憤急。常喜啟而少閉也。此為機樞之應證。各病之大概也。

五、三陰在兩目之下。原名臥蠶是也。內屬厥陰之通過系。三陰以厥陰為樞紐故也。又屬腎部之連帶系。為內因病居多故也。蓋有心謀未遂。顧忌日深。隱憂日重。懼怯為人所乘。又不可明自表示。是為悲憤交集之病。如發現青膩浮光。其人感觸頗深。欲火浮動。應有腰痛膝酸之病。如現青黑交集。而加粉光之氣色。則有腎氣上沖。奔遯氣痛之病。又為淫欲過度。陽浮陽萎之疾。如發現青氣中有赤紅之點。則為膀胱淋漓。花柳下疳之病。如發現青筋橫露。主子女死亡。又因憂氣成疾。如發現青筋直露。主死血統戚屬。及母族妻族之例。又因遺累而成病。左應男丁。右應女丁。其它氣色則不應也。

六、中勾陳在山根之側。及眼角之側。有青筋潛伏處是也。內屬肺管之通過系。屬外因之本病。乃四時六淫之不正氣。肺為太陰之脈絡。故其部有病。則發現青黑色居多。另分浮膩沉暗兩種。如黃白紫潤各色。皆無關系。而平安居多。大抵多應傷陰而陰虧血虧三種。如發現青黑交集。而有筋高露者。則為神不守宅。夜不靜寐。及寐后失眠而神游。多驚恐之夢。此為常度病。一時不易復原也。是為傷陰病。如發現青筋浮膩之氣色。則亦神游多夢。身輕魄動而如飛。有奇思幻想之事實。日有所思。夜有所夢。是為陰虧病。如發現黑筋沉暗之氣色。則亦神游多夢。有憤怒負氣之事實。及口角爭斗。與美人相交。是為血虧病。如有青黑交集之氣色。而無露筋。是為榮衛不和。血液枯而不榮筋絡。精枯而不潤肢體也。

七、下勾陳在鼻梁中段。年壽之兩側。內屬水土之連帶系。為六淫不正之氣而病。其部傍于膽腑之側。又連脾臟與膈膜之間。為外因本病。如有黃明紫潤之氣色。則平安無病。如有青浮滑膩之氣色。則有氣喘濕氣之病。土不制水。而發生邪使其正也。如有紅赤燥絳。則為三消之痼疾。混亂其軌也。如有黑慘枯滯之氣色。則有痰飲痞瞞之疾。邪氣侵犯。而失其權用也。皆為飲料不查。縱酒肥甘。而種因也。

八、寶闕即準頭之土星。內屬脾臟之正系。為內因外因各病。蓋土喜潤而忌燥。潤則能生萬物。燥則萬物枯稿。故于紅赤之氣色為最不利。如紅赤色又如縷絲。則危險更重。疾厄更危。按重者。主家敗人亡。輕者。主破財疾厄。又分三項。其首座金形土形為最忌。其破敗較大。第二水形為次忌。其破敗次之。第三木形火形更次之。其破敗又更輕。故紅而鮮明者。主肺病痰飲氣逆咳嗽之病。母病子亦病也。如紅而黯滯者。三消病疾。蠱脹蟲疾之例。如赤而潤澤者。主漏癥痣瘡。便血主閉結之疾。如赤而枯滯者。則為腸癰腸疽。腎痿精滑之疾。如紅而起血縷者。如上例之疾病兩倍童之。如赤而起血縷者。如上例之疾病兩倍重之。加多損人口。損失財產。牢獄枷鎖。則不應疾厄矣。又如發現紅赤血縷。而無疾病損失。又反發達。此為發棺財運。其人必死。如有紅赤氣滯之色。則以各項之事實。而推論之可也。此土燥火炎之大概。萬無發現此項紅燥。而不發現疾厄破敗也。故寶闕之氣色。其來也漸。其事實之應也久。故非一時可痊。又非一時可過。故例于流連疾厄之中。如發現黑黯枯慘之氣色。亦損叔伯。及連帶之大破敗。而損失最重也。亦可以因財產失敗。而刎頸自隘者。此為余屢考不妄。茲特詳敘于此條中。

九、氣海即口之上唇也。男子通稱氣海。以此為命根。考查其強健衰弱之專部也。內屬丹田之正系。為先天之本病。亦應內因外因之各病也。凡酒色過度。戕賊身體者。必先現于此部。故相法以唇如涂朱者貴。而有厚祿也。即其精神強健。才智充裕。而不同于常人故也。凡男女之氣血弱者。其唇必淡淡然而慘黯不華。此為先天之不足。后天之虧損。久則成撈。而為弱癥之表現。亦無生育而少子女也。如其唇紅如火噴。又非真氣充足。乃看火相火上浮。而為病厄之表現。如唇焦皮破。為氣火上沖。陰陽不交。夜不安眠。重則現喉痹白喉。舌爛牙床疼痛之例。亦一時不能拔除病根。而有時痊時發之兆。

十、血海即口之下唇。女子通稱血海。以此為命恨。內屬關元之正系。為先天本病。亦為內因外因之各病。凡屬血虧血少者。必先由此部變色。故相法以唇紅齒白。為女格之清貴。而有貴子貴女。其守身如玉。節烈可風。凡男女之血虛體弱者。其唇慘白不鮮。凡情欲過度。其色烏黯成點而枯。兩唇慘白。而有豬脂涂膏。其人主撈病脫陰而死。兩唇烏黯。而現干枯不潤者。其人主弱癥脫陽而死。此二者皆由漸而深。遷延時日而亡。其血熱者。其色噴火而焦枯。其血寒者。其色慘黯而呆滯。此為血癥之寒熱虛弱。四大種之區分也。

十一、屏藩即兩顴之正部。上至奸門交界。下至法令交界。內屬三焦之應證系解剖家名曰連網油是也。為后天本病。亦屬內因病居多。外因病居少。為消納飲料。障蔽邪穢。疏通溝洫之地。多驗酒病濕氣。邪穢凝結之病。故發現紅艷浮膩。如脂膏之粉光。重則為內痣鼠漏之疾。有名曰耗子桿洞之致命癥。輕則為外痣便血之疾。有名曰雞冠牛奶之養身病。如臨時發紅燥之氣色。必為風熱濕熱之病。或肝木克胃土。或心火爍肺金。或陰不上乘之病。一為刑重要人丁。因哭泣而發生氣火攻心之病厄。如紅赤久滯而不敬。則有熱入血室之心包絡。而發生神經失智。癩狂昏迷。或為驚摘風之癥。其種根亦久遠也。

十二、濁關為兩腮骨之奴仆宮。內應谷道闌門之正系。為外因病。乃四時六淫不正之氣感觸而病。其部以白潤紫潤為正色。如有紅赤之燥色。主大便秘結。血虧腸枯之疾。如有黯滯黑慘之色主損失牛馬六畜。及奴仆下人拐騙私逃。因之感受氣郁。半身不遂。閉塞不通之疾。此為中氣弱之人。一時不能痊愈也。如有青紅黑黯之雜花。主花柳梅毒之疾也。

疾厄暫時類詳解
一、上勾陳為兩眉頭之上。內屬肺臟之兩耳正系。即瞳人圖之肺張兩葉以衛心處也。應內因之病居多。故多主憂思郁結。顧忌痛心。驚神恍憾。憂信頻來之例。此部以黃明紫潤為正色。應平安多福。事實亨吉。如有紅赤之氣色。則因爭端口舌轇轕糾纏之例。而發生氣逆呃噎之疾。如有青滑浮膩之氣色。則因小謀不遂。煩擾無功。招嫉生非。不矜細行之例。而發生驚悸氣郁之疾。如有黑黯慘滯之氣色。則有挫折損失。連帶遺累。六親之內患迭壘。知交之外患重重。而發生征忡昏瞶。精神失靈之疾。皆為憂思過度。而傷其肺也。

二、元武在小眼角之斜插處。內應肝臟三焦之連帶系。應內因本病居多。此地多驗憂驚煩惱。隱憂負氣之疾。或因驚恐之后。大志不伸。而發生遺恨憤氣之疾。或因動怒之后。不平感慨。而發生目病燥氣之疾。為應證也。故其部發生青筋斜露。則含有官訟爭端之糾紛。而生疾厄之災也。其部發生赤筋斜露。則含有危險暗害之事機。而生疾厄之災也。以高露而長者。其事實之關系大。以平沉而短者。其事實之關系小。其青暗不露而塵點者。有應孝服之刑人丁。赤暗不露而氣滯者。有應暗害而結仇怨。是為有憂有怒而發生疾厄者。從內因而牽動外因也。或有淫邪之行。失眠而發生者。故容易消化。而列于此部中。

三、寶屏為蘭臺廷尉之部。內屬膈膜之應證系。為外因之病。蓋膈膜為障蔽邪穢之所。其部以黃明紫潤。為喜慶亨吉。及進偏財交際財。而謀略之事實生效也。其地多因財帛關系。及游戲關系。凡有紅赤之氣色。則有邪穢之氣。妨害正氣。而發生蠱脹蟲癥以及筋骨疼痛之疾。或邪火上攻之病。如發現黑黯之氣色。則有正氣損傷。而受危害之天時。主有寒凝氣滯之疾。或閉塞不化之疾。以及手足拘擘。腋癰肘疤之疾。以應其障蔽邪穢之氣也。

四、生化關原名承漿之地。在北岳之間。內屬膀胱子宮之正系。又為大小腸之相應系。為內因之病。而應腎氣精道之病。此地以白瑩紫潤為正色。而平安亨吉之兆。又忌黃而枯黯。主精道閉塞之疾。如發現赤紅之氣色。主小便短數而濇痛之疾。如發現黑慘之氣色。主瘩疽魚口之疾。如有黃黯黑慘赤光起雜花如朵云。是為楊梅花柳下疳毒瘡之疾。平日總以明潤為吉而無病。如女界有此氣色。亦主奇經異脈之疾。及紅崩白帶之例。而無生育。不受孕故也。或受孕而不足月故也。

公篤曰。上列二十七部位。其疾厄已完全批錄矣。故死亡疾厄為首座項說明。流連疾厄為第二項說明。暫時疾厄為第三項說明。以便分類了解也。蓋醫家有望聞問切之訣。相學望聞而不問切也。凡人之疾厄。內應于五臟六腑。外現于五官五岳。乃經脈血絡之運用。亦先天之表現也。如能探求個中原理與用法。是為持身之必要。益人而復利己故也。

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