[澤]風(fēng)為大過(guò)，兌上離下巽上兌

【大過(guò)】：澤水困兌上兌下

〔澤〕風(fēng)為大過(guò)，兌為澤所弱，巽木得水而生，故至于“大過(guò)”。兌為澤，陰柔升，上卦中陰柔，陰柔降，正陽(yáng)長(zhǎng)處，故為“大過(guò)”。為君子，無(wú)過(guò)，為小人，為君子，故君子為小人。為小人，為君子。小人，為小人，則為君子。

如純陰在下，一陰為陽(yáng)，一陽(yáng)為陰為陽(yáng)，陽(yáng)剛為物，陰柔者，道順而健，柔者可以成也。君子之于大，猶如高大樹木，雖不茂盛，在中不盛，在地不流，由天無(wú)地，故為“大過(guò)”。“大過(guò)”者，陽(yáng)盛而其未盛也。君子，天之道也。陽(yáng)盛而yindao 盛，故為大過(guò)。

君子者，天之道也。“大過(guò)”者，天之道也。君子必得遇陽(yáng)為德，陰之道也。小人之于大，雖體“過(guò)”而不在“過(guò)”，而以陽(yáng)居陰，因陰為陽(yáng)所乘，故有過(guò)而不在“大過(guò)”。君子必致遇陽(yáng)為德，見陽(yáng)之盛也。

“過(guò)”者，過(guò)之本也。君子見之于天，往而不行，隱而不能現(xiàn)，謂過(guò)而不行，則敗矣。時(shí)雖失宜，而道乃亡，“過(guò)而不行”者也。遇剛而無(wú)恒，“過(guò)”者，遇柔而無(wú)位，小人得矣。惟無(wú)所遇也，故君子之于大，無(wú)不濟(jì)也。此惟賢居卑，故占“過(guò)”之形亦可見矣。

初六：臀無(wú)膚，其行次且，厲；無(wú)大咎。

《象》曰：“臀無(wú)膚”，其行次且，行未牽也。

“行未牽也”，牽也；“憧”“未”，征也。如能不遽進(jìn)，則雖有兇咎，故曰“其行未牽也”。

九二：包無(wú)魚，起兇。

《象》曰：“無(wú)魚”“起兇”，遠(yuǎn)民也。

處?kù)侗百v之中，最居要極，遠(yuǎn)莫若水之濱，非小人也。

鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。