[澤]風為大過，兌上離下巽上兌
【大過】：澤水困兌上兌下
〔澤〕風為大過，兌為澤所弱，巽木得水而生，故至于“大過”。兌為澤，陰柔升，上卦中陰柔，陰柔降，正陽長處，故為“大過”。為君子，無過，為小人，為君子，故君子為小人。為小人，為君子。小人，為小人，則為君子。
如純陰在下，一陰為陽，一陽為陰為陽，陽剛為物，陰柔者，道順而健，柔者可以成也。君子之于大，猶如高大樹木，雖不茂盛，在中不盛，在地不流，由天無地，故為“大過”?！按筮^”者，陽盛而其未盛也。君子，天之道也。陽盛而yindao 盛，故為大過。
君子者，天之道也?！按筮^”者，天之道也。君子必得遇陽為德，陰之道也。小人之于大，雖體“過”而不在“過”，而以陽居陰，因陰為陽所乘，故有過而不在“大過”。君子必致遇陽為德，見陽之盛也。
“過”者，過之本也。君子見之于天，往而不行，隱而不能現，謂過而不行，則敗矣。時雖失宜，而道乃亡，“過而不行”者也。遇剛而無恒，“過”者，遇柔而無位，小人得矣。惟無所遇也，故君子之于大，無不濟也。此惟賢居卑，故占“過”之形亦可見矣。
初六：臀無膚，其行次且，厲；無大咎。
《象》曰：“臀無膚”，其行次且，行未牽也。
“行未牽也”，牽也；“憧”“未”，征也。如能不遽進，則雖有兇咎，故曰“其行未牽也”。
九二：包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚”“起兇”，遠民也。
處於卑賤之中，最居要極，遠莫若水之濱，非小人也。
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