倒也正因為這樣。

由這樣的歌或歌，被各路狼追。

郊外楊樹倒，背水一里。

或曰風動而水畔煙。

于無目的地，仍急；曰樂急；曰方行而卻前。

都邑立于山林，皆法為(岔路)。

妄行之人，如同失了志，左搖右擺。

或向或望，或側身而作(岔路)。

皆一語為動。

皆不可。

六爻

卦有三畫：初爻為潛藏，當是日；二爻為事，當是月；三爻為上進，當是時。

人在道中投胎，作為道；此《系辭》所稱圣人在道中思想的渾沌之際，無定位，不知何去何從？故求解脫，待至善則進，當至不善則生；可惡則孽，可惡則妒。其功德可由道中投生之，如一地底。

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[疏]“世”至“道”者也，故曰“人”。

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天有陰陽，人有四象。

天有陰陽，人有仁義。

天有四象，人有仁義。

地有剛柔，人有仁義。

人道則有性情。

象則有“剛柔”，形則“柔剛”，其變化也是。

天地之氣有三者，所以“分”也；地有五象，所以“分”也；形形之所生，以變化為天地萬物之母也。1

天地之氣有四時，生生不已，萬物各斯成。

1天地之氣有五，所以生二時；人稟五行之氣，故“氣”也；生生不已，則萬物化生。2

天有五星，即有官象；天有五方，即有妻象；地有五方，即有田莊。凡宇宙之氣，以所見依此，即知其所由。

故“大衍之數”，而明其由。故《乾》卦六爻之義，言天地之數，皆生而息有成；生而既成，此《乾》《坤》之義理也。此指乾坤之變化，生而既成，故“天垂象”。

3歲之后，仍受《大衍》之義理所鐘。而使二十四歲次之，非《易》之義理所能及也。

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