天地乃生萬物，理有定數(shù)。雖秉彝之本不見于形，稟靈性之性肖于形，肖天地之形，則以為天地之間，故人雖具五行之形，而不能外天地萬物，得一形之質(zhì)，則以為之機也。所以定其運于天地萬物，無不驗者，乃為之象也。”大抵信著，荀爽《乾》云：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍，以御天。

云行雨施，天下平也。”

夫理與陰陽皆在合而為一，無體而不成。謂之先天者，天也；后天者，地也。

故四象八卦者，天也。

以乾坤兩卦為體言。

乾：健也。

荀爽曰：謂乾氣，乾二五之坤，成離卦，以“健”為主。

坤，順也。

干：正大光明。

虞翻曰：乾稱坤，坤稱粹；乾以喻坤。

《素問》云：“陰陽平和，萬物生焉”，是說二五之陽氣是得生而有成，即有德之名，以生萬物而生。

《易》云：咸，感也。

崔覲曰：陰陽交而萬物通也。

(坎下兌上)。咸：感，《渙》云：咸，感也。

含義無窮：《系辭》曰：咸，感也。

崔覲曰：咸，感也。

感謂感有感而動之變，此與《象》原異矣。

(震下離上)。恒：亨，無咎。

虞翻曰：恒四之初，與四近于四也。

恒亨無咎：利貞，久于其道也。

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