手相學(xué)起源較早，我國手的相學(xué)，亦具有悠久的歷史，遠(yuǎn)在周朝(約在三世紀(jì)初)已盛行，而比較完整的手相論著，是在西漢時(shí)代的許負(fù)所著的相書。

在西漢時(shí)代，手相學(xué)的理論體系是極為廣泛的，并且系統(tǒng)地形成了手相學(xué)的系統(tǒng)，這是因?yàn)槲鳚h時(shí)代的手相學(xué)，故而有著悠久的歷史和發(fā)展的歷史。

到了漢代，手相學(xué)將漢代許負(fù)說的三家相學(xué)，和魏王、晉唐所著的相學(xué)宗旨掛鉤，流傳下來，我國的相學(xué)宗旨在西漢已經(jīng)得到了發(fā)展。

在西漢中，尤其是相學(xué)和面相學(xué)的理論體系，他們將這套相學(xué)體系融合到一起，把相學(xué)體系融合到一起，進(jìn)而形成了手相學(xué)的相關(guān)分支群段。

從哲學(xué)的角度來說，手相學(xué)主要為宋代的王充所著《麻衣相法》，其至中至富的相學(xué)宗普遍為相學(xué)的分支群段。

王充的《論衡》，在西漢相學(xué)之后，有“十三童子眼，左右撒下三白”之說。

王充的《相經(jīng)》是根據(jù)人的五官、六府、五行、紫微斗數(shù)、相書的排列定義而成。王充的《論衡》是根據(jù)人的五官的形貌、五官的高低、貴賤、壽夭、貴賤、夭壽等吉兇、禍福、得失、德行等綜合而定的。

從王充的《論衡》當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，王充的相學(xué)，由來已久。

由于每個(gè)人的相學(xué)，大體在南宋畫家的觀賞和附會(huì)中，同時(shí)也在我國的相學(xué)體系中參透了很多內(nèi)容。從相法的記敘中可以窺視人的命理和命運(yùn)，實(shí)在是太神奇了！

《春秋左氏傳》記載：有一次，王充向洛陽請(qǐng)教，王充聽說了大中大夫嚴(yán)君平面相后說："你的"相好天下幾乎"，這怎么可能呢？"嚴(yán)君平回答說："沒有那么多奇人，你的相好天下幾乎"，"這個(gè)命好比"隆準(zhǔn)龍顏，"地閣豐滿"，這是"大將軍相"，"君不見年畫中的"龍顏"，這是有權(quán)位的相，而且"日角龍顏"只是輔骨而已，并沒有具體的龍顏，所謂的"日角龍顏"，是天子之相。看相如此，那么，嚴(yán)君平又會(huì)相人了嗎？一起來了解一下吧。

相術(shù)說："河目海口，食祿萬鐘。鐵面劍眉，兵權(quán)萬里。

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