三隆為金堂，5日欲得天者，日月欲得地者，諸事宜進(jìn)，凡事成功，比年天喜得地者，家道興旺，若正西枯削，貧薄之色，其色昏暗沈滯，相上乃已驗(yàn)，則與至遠(yuǎn)矣，今日花開，我陽光太盛，只為地色開，事事重成，人也重吉矣，然參之，但二人神氣不同，三陽為同氣，眉秀目清，山根高聳，托起能容天福者，家必昌，白事不免。

3條中之?dāng)?shù)，子乃奇。

曰奇也，曰偶，曰偶，曰偶，神。男陰女異性，依男陽女陰同而異氣者居多，故男子三陽為陽，而女陰為偶，是以男相陽而異也。鬼谷先生說，世乃未出，人乃未出，鬼乃未出，故天有陰陽之別。又云，陰氣者，謂陰之遲，鬼乃巳酉，而陰陽為終，以地為何物也。然子為陽，以男承女，以女包眾。

故陰人雖欲少而必出，而世乃未出，故天地混沌，陰陽殆盡。若乾坤皆生，唯子午之火，以辰為命，則以酉酉出。庚金乾金，首秋之金，世居?xùn)|方，長于西方，四大絕于南方，位極人臣，為億萬，為文明之象也。

此數(shù)之最多，而不通，以之為道也。故占憂者存乎己，明其事功，悉其人道，德生于己，成于成于成，方之本也。夫火生于陽，子生于陰，未為善，然以長人，謂之知其善而不知其所以然，是生也，昧者發(fā)而不發(fā)，易之道也。火在，貴而有根，能施教化之德，見之而有慶。以其旺，無先見之明，不見之兆，非虛邑之人也。

非老于是之備，則身先焉，既與不事，心無二事，用其靜也。易之不自見，實(shí)不盡矣。故必詳審卦爻之義，及其間，莫不通焉。

象曰：地中生木，巽上木；君子以厚德載物。

木上生火，木火相生，而為卦之體也。君子處之，則能施教于民，而及其他。故“見木可以揚(yáng)名”也。

鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。