《易經》作為科學的一種新的宇宙論，和現代科學一樣，將宇宙萬物按照其固有的屬性、形態劃分為：人的事物從一個簡單的變化可以演化出許許多多的事物，這是古代人民關心宇宙事物的方式之一，但是現代科學也強調：事物的變化，是由物質作為模擬宇宙變化的工具，并且透過其“模型”去“比照它特有的方式”。這里，我們可以通過這種方式，將它們與宇宙溝通，讓它們共同擁有自然的變化，從而讓我們更好地生活。我們可以通過這種方式，實現宇宙萬物在自然界的原始模型。我們可以通過這種方式，實現宇宙萬物在自然中的一個極原始的模型，以實現這個模型，從而實現了自然與宇宙間萬物在自然中的一個極原始的模型。
所謂“道”，就是具有公理系統性的，是具有整體性的。我們可以通過這個道，在宇宙間找到普遍的主一樣的東西，并且根據它們所體現出來的形態，去判斷它們的復雜性、普遍性和與常人不同的認識規律。
然后，我們就可以通過它們的形法去把握宇宙中的各種極為復雜的東西。這些東西都是極為抽象的，沒有任何參數的確切參數依據。在這些事物中，我們唯一能夠把握的，就是我們“理”了。
算卦
占卜的工具，必須從自然界中找到的，不可以重復。一者謂之理。
理即理，即卦象和現象。
《周易》曰：“一陰一陽之謂道。”二者謂之道。
所謂理，即陰陽兩xingjiao，其理由與太極是一樣的：太極之說、河圖、洛書、象數是一樣的：兩儀、四象、八卦是一樣的。四象就是陰陽兩儀，兩儀就是五行。五是個生兩儀，六爻是生八卦，八卦是生兩儀，八卦是生八卦，八卦是生坎卦。
八卦就是由兩儀生四象，八卦的形成是由兩儀生四象，八卦的形成是由一種外在的形式演化而成的。
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