[手相]
手部之相。
相學認為，手"外通四肢，內接五臟"，"關乎一身之得失"，故從手相的優(yōu)劣可斷人壽夭、貴賤、賢愚。
古代相學典籍中有關手相的論述很多，大都按手的部位分類而論，所示命理幾乎將人生意義及命運的主要項目全部包括進去。
以手型而論，一般認為手的作用在于 "執(zhí)持"和"取舍"，故以纖長者為性善好施，厚短者為性鄙好??；身小手大者福壽，身大手小者貧夭；手細軟者清貴，粗硬者下賤；手如雞爪者無智，似豬蹄者愚魯，手背露筋者艱辛；左手短者少文才，右手短者遜武略。指以纖長者為聰俊，短禿者為愚賤；厚而密者積高，硬而疏者破敗。
手掌在相學中被視作整個宇宙的縮影，分為三才、八卦、五行諸位，且與天象、人事相應。其命理之說異常細密，其中又以掌紋之說為最，從手背紋到掌紋，指紋都有具體圖說。
南唐宋齊邱《玉管照神局》有掌紋72格，每格之下附有詩文命訣，此圖問世后被歷代相士奉為法典，流傳甚廣。

[手相術]
相手的術數(shù)。
這是一種古老的世界性文化現(xiàn)象和習俗，最早興起于約五千年前的古印度，后傳到波斯、埃及等地。手相術在古希臘也曾一度盛行，中世紀人們還利用手相術搜捕女巫，發(fā)現(xiàn)誰掌上有色斑，就說她與魔鬼訂有誓約。后來，手相術在西方幾經(jīng)起落，至二十世紀五十年代獲得空前發(fā)展。目前歐美諸國，研究手相極為時尚。
我國古代手相術自成體系，大約與相面術同時產(chǎn)生于春秋時期。初為相肢，繼而相掌，后再相指、相紋，逐漸發(fā)展成為相學中一門極為重要的分類相法。其命理之說繁復細密，幾乎將人生意義及命運的主要項目都包括在內。
古代手相理論，一般都與中醫(yī)理論及陰陽五行、八卦的學說結合在一起，這就使之兼有診治疾病與預言命祿等多方面的功用。
古代相學典籍中有關手相的內容異常豐富。漢代王充所著《骨骼篇》開始對手相有初步的論述，此后王符的《列相篇》，稱名老君紀于太白月波洞的《月波洞中記》、隋代來和的《相經(jīng)》，對手相已有較深的研究。北宋時期陳摶的《紫微斗數(shù)》、《河洛理數(shù)》，托名麻衣道者的《麻衣相法》，明代托名袁珙的《柳莊相法》，清代陳釗的《相理衡真》等書，對手相的研究一直未中斷過。

[掌八卦]
手相術借《周易》中八卦之名指代手掌中的八個部位。各個部位都有不同的命意之屬。
其中，以月丘下較高的地方為乾位，屬天門，代表父子關系，主父母的狀況及對子女的影響，地支屬戌亥，五行屬金；掌下部近腕處為坎位，屬海門，立根基，代表祖業(yè)遺產(chǎn)情況，地支屬子丑，五行屬水；金星丘中部為艮位，代表兄弟關系，主田宅、墳墓，地支屬丑寅，五行屬土；首座火星丘為震位，代表夫妻關系，主立身狀況，地支屬卯，五行屬木；木星丘及其與土星丘之間的部位為巽位，代表財帛狀況，職業(yè)好壞，地支屬辰己，五行屬木；土星丘與太陽丘之間為離位，代表權位的有無，主功名官祿，地支屬午，五行屬火；太陽丘與水星丘之間為坤位，代表母子關系，主德福和兒女狀況，地支屬未申，五行屬土；第二火星丘為兌位，主奴仆，代表與仆人、下屬的關系以及性格氣質，地支屬酉，五行屬金。
八個部位一般以豐厚聳凸者為佳相，低陷紋破者為劣相。

[相掌紋]
看人手掌上的紋理，以推測其命運休咎。相學認為掌紋之于人，猶木紋之如樹，察其表相可知其內里。
《晉書·陶侃傳》載：侃出身寒門，少時有善相者師圭相其掌紋，曰："君左手中指有豎理(玉柱紋延伸到中指)，當為公。"后來其果然官至兩州刺史，督領八州軍事。
《孫公·談圃》亦載：藍大卿知吉州，自念年老，欲辭官，一日忽有相手紋者曰："大卿正做官，何故要閑?"藍驚曰："吾雖有意而未發(fā)言，何以知之?"相者："手紋所示。"
相書中各類掌紋名目繁多，命理復雜，各家說法也頗不一致。
從《神相全編》的"論掌紋"可見其大要。其曰： "掌有紋者上相，無紋者下相。紋細而深者吉，粗而淺者賤。掌中三大紋者，上畫應天，定其貴賤也；中畫應人，辨其貧富也；下畫應地，辨其壽夭也。三紋瑩凈無紋破者，福祿之相也?？v理多者性亂而災，橫理多者性愚而賤，豎理直貫上指者百謀皆遂，亂理散出指縫者諸事破散。紋細如亂絲者聰明貌秀，紋粗如櫟木者愚蠢貧賤。紋如亂銼者一生困苦，紋如散糠者一生快樂。"
南唐宋齊邱《玉管照神局》列有掌紋七十二種，并各具圖示，附有詩文命訣，闡發(fā)其理，該書問世后一直為各方相士廣泛采用。

[三才紋]
古代相學對手掌中三條大紋理的別稱。對應天、地、人三才關系，分別謂之天紋、地紋、人紋。天紋，即現(xiàn)代相學中所謂感情線；人紋，即智慧線；地紋，即生命線。
對三條紋理所代表的命理要義，《神相全編》的"相三才"曰： "三才紋"乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，首座紋居火，為天紋，主根基；第二紋居土，為地紋，主財?shù)?；第三紋居明堂，為人紋，主福德。"
《麻衣相法·論手掌紋》則曰： "掌"上三紋者貴，上畫應天，象君象父，定其貴賤也。中畫應人，象賢象愚辨其貧富也。下畫應地，象臣象母，主其壽夭也。三紋瑩凈無紋破者，福祿之相也；縱理多者散亂而災，直理散者百事破散，紋細如亂絲者聰明之采，紋粗如砥石者愚粗頑賤，紋亂如銼者一世貧寒，紋如散糠者一生快樂；有穿錢紋者主進資財，有端笏紋、插笏紋者文官朝列。"
《玉管照神局》亦有詩贊："三才紋上得分明，一生時運可昌榮。主命與財主有氣，一紋沖破便無情。"

[指相]
手指的形象。相學中有"五指為龍，手掌為虎"之說，意謂指相在整過手相中占有異常重要的地位。
五指在古代相學中分別代表不同的命理意義。
拇指主父母命運，首座骨節(jié)為坤，代表母，第二骨節(jié)為乾，代表父；食指主兄弟姐妹和自身少年時代的命運；中指代表自身的命運，同時主中年時代的命運；無名指主妻子和自身晚年時代的命運；小指主子女和自身晚年時代的命運。
古代相學主要從指型和爪甲的狀況來評判指相的優(yōu)劣。
指型一般以五指飽滿端正，清秀光直，明潤瑩潔，骨節(jié)疏朗，指尖不禿，指縫不露，指長掌短，食指長于無名指為貴相；以指頭歪斜削小，短曲凹傷，骨節(jié)腫大，指頭禿硬，指縫疏露，指短掌長，食指短于無名指為賤相。爪甲以纖而長，堅而厚，色黃而瑩者為佳；禿而粗，缺而落，色黑而薄者為厄。
長江流域在民間還廣泛流傳以指紋談命祿的說法，盡管其說不一，但信者甚眾。一般將指紋分為箕型和螺型兩大類。大致十螺最為適當，二、五螺、七螺次之，四螺平平，一、六螺再次，九螺大厄。

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