有趣的相術(shù)識(shí)人法之相骨學(xué)
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂(lè)，假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見(jiàn)顴骨肉薄而開(kāi)方者，主有權(quán)衡，若肉大骨藏，則無(wú)權(quán)衡，其人縱有官職，但常調(diào)而已，凡有相之人，忽居貧賤，如鳳在地，不久必翔，無(wú)相之人忽居富貴如草，非時(shí)而生，非地而出矣，必愈疾也。
相骨
骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是不吉之相也。
骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)，骨寒而縮者，不貧則夭。（謂背額而停偏骨寒而肩聳大凡物有不全貧賤壽富夭折故曰：不貧則夭）日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權(quán)勢(shì)，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長(zhǎng)而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細(xì)，骨欲峻而舒圓，而堅(jiān)直，而應(yīng)節(jié)，緊而不粗，皆堅(jiān)實(shí)之象，顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰：巨鰲骨，額中正兩邊，為龍角骨。
詩(shī)曰：骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽(yáng)兮，肉為陰，陰不多兮，陽(yáng)不附，若得陰陽(yáng)骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者，夭，骨露者，無(wú)立，骨軟弱者，壽而不樂(lè)，骨橫者，兇，骨輕者，貧賤，骨俗者，愚濁，骨寒者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無(wú)親，又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大主多窮厄，水骨兩頭尖，富貴不可言，火骨兩頭粗，無(wú)德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅(jiān)硬，壽而不樂(lè)，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。
詩(shī)曰：貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)，骨上無(wú)筋肉又香，君骨與臣相應(yīng)輔，不愁無(wú)位食天倉(cāng)，骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無(wú)且莫求，龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉，所以生血而藏骨，其象猶土生萬(wàn)物而成萬(wàn)物者也，豐不欲有余，瘦不欲不足，有余則陰勝于陽(yáng)，不足則陽(yáng)勝于陰，陰陽(yáng)相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽(yáng)，陰有余，神則生血，陽(yáng)有余，神則生氣，肉以堅(jiān)而實(shí)，直而聳，肉不欲在骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽(yáng)有余也，故曰：人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，不吉之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴。
詩(shī)曰：骨人肉細(xì)滑如苔，紅白光凝富貴來(lái)，揣著如綿兼又暖，一生終是少兇災(zāi)，肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長(zhǎng)，黑多紅少須多滯，遍體生旋光性急剛，欲識(shí)貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
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