《察相》
[唐] 趙蕤 著
《左傳》曰：周內(nèi)史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：“谷 也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國(guó)。”杜預(yù)曰：“豐下，謂面方也”。 鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請(qǐng)皆賦，以卒君貺。”子展賦《草蟲》。趙孟曰：“善哉！人之主也。抑武也不足以當(dāng)之。”印段賦《蟋蟀》 。趙孟曰：“善哉！保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也 ，樂而不荒。樂以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？
《漢書》曰：高祖立濞為吳王。已拜，上相之曰：“汝面狀有反相，漢後五十年， 東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無反。”
《經(jīng)》曰：眉上骨斗高者，名為九反骨。其人恒有包藏之志。又曰：黃色繞 天中，從發(fā)際通兩慕，其兩眉下各發(fā)黃色，其中正上復(fù)有黃色直下鼻者，三公相也。若下 賤有此色者，能殺君父。
《春秋左氏傳》曰： 楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰：“是人也，蜂目豺聲，忍人也。不可 立也。”弗聽。後謀反，以宮甲圍成王，縊之。
又曰： 楚司馬子良生子越椒，子文曰：“必殺之。是人也，熊虎之狀而豺狼之聲。”弗殺，必 滅若敖氏矣。諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？子良不可，後果反，攻王， 楚王鼓而進(jìn)，遂滅若敖氏。
又曰： 晉韓宣子如齊，見子雅。子雅召其子子旗，使見宣子。宣子曰：“非保家之主也。不 臣。”杜預(yù)曰：“言子旗志器亢也。”後十年，來奔。 周靈王之弟儋季卒，其子括將見王而嘆。單公子愆旗聞其嘆也，入以告王曰：“不戚 而愿大，視躁而足高，心在他矣。不殺必為害。”王曰：“童子何知？”及靈王崩，儋括 欲立王子佞夫。周大夫殺佞夫。
齊崔杼帥師伐我，公患之。孟公綽曰：“崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉 ？其來也不寇，使人不嚴(yán)，異於他日。”齊師徒歸，果弒莊公。
晉、楚會(huì)諸侯而盟。楚公子圍設(shè)服離衛(wèi)。魯大夫叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”杜預(yù)曰：“設(shè)，君服也。”此年子圍篡位。
衛(wèi)孫文子來聘，君登亦登。叔孫穆子趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗後衛(wèi)君，今吾子 不後寡君，未知所過。吾子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆叔曰：“孫子必亡。為臣 而君，過而不悛，亡之本也。”後十四年，林父逐君。
初，鄭伯享趙孟，七子賦詩(shī)，伯有賦《鶉之賁賁》。享卒，趙孟告叔向曰：“伯有將 為戮矣。詩(shī)以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？”
魏時(shí)管輅相何晏、鄧揚(yáng)當(dāng)誅。死，輅舅問之，曰：“鄧揚(yáng)行步，節(jié)不束骨，脈不制肉 ，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，魂不守宅，面無華色，精爽煙浮，容若枯 木，謂之鬼幽。鬼躁者，為風(fēng)所收；鬼幽者，為火所燒。自然之符，不可蔽也。”
宋孔熙光就姚生曰：“夫相人也，天欲其圓，地欲其方，眼欲光曜，鼻須柱梁。四瀆 欲明，五岳欲強(qiáng)。此數(shù)者，君無一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，聲嘶散 而不揚(yáng)。豈唯失其福祿，將乃罹其禍殃。”後皆謀反，被殺之矣。
由此觀之，以相察士，其來尚矣。
故曰：富貴在於骨法，憂喜在於容色。
《經(jīng)》曰：青主憂，白主哭泣，黑主病，赤主驚恐，黃主慶喜。凡此五色，并以 四時(shí)判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黃、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色 、黃色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黃二色皆囚。冬 三月，黑色王，青色相，白色死，黃與赤二色囚。若得其時(shí)，色王、相者，吉；不得其時(shí) ，色王、相若囚、死者，兇。
魏管輅往族兄家，見二客。客去，管輅謂兄曰：“若此二人，天庭及口耳之間，同有兇 氣，異變俱起，雙魂無宅，流魄於海，骨歸於家。”後果溺死。此略舉色變之效。
成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。
《經(jīng)》曰：言貴賤者，存乎骨骼；言修短者，存乎虛實(shí)。
《經(jīng)》曰：夫人喘息者，命之所存也。喘息條條，狀長(zhǎng)而緩者，長(zhǎng)命人也；喘息 急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉堅(jiān)硬，壽而不樂；體肉軟者，樂而不壽。
《左傳》曰： 魯使襄仲如齊，復(fù)曰：臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。齊君之語(yǔ)偷。臧 文仲有言曰：人主偷，必死。後果然。
鄭伯如晉拜成，授玉於東楹之東。晉大夫貞伯曰：鄭伯其死乎？自棄也已！視流而 行速，不安其位，宜不能久。杜預(yù)曰：言鄭伯不端諦也。六月卒。
天王使劉康公、成肅公會(huì)晉侯伐秦。成子受脤於社，不敬。劉子曰：“吾聞之，人受 天地之中以生，所為命也；是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者 敗以取禍。是故，君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養(yǎng)神，篤在 守業(yè)。國(guó)之大事，在祀與戎。祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。今成子墮，棄其命矣。 其不及乎？”五月，卒於瑕。
晉侯嬖程鄭，使佐下軍。鄭行人公孫翬如晉聘。程鄭問焉，曰：敢問降階何由？
子羽不能對(duì)。歸以語(yǔ)然明，然明曰：是將死矣！不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得 其階，下人而已，又何問焉？且夫既登而求降者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然 ，其有惑疾，將死而憂乎？明年，程鄭卒。
天王使單子會(huì)韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰：“單子其將死乎？朝有著，定會(huì)有表 ，衣有襘帶、有結(jié)。會(huì)朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結(jié)、襘之中，所 以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯而命事於會(huì)，視不登帶 ，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無守氣矣。”此冬，單子卒 。
宋平公享昭子，晏飲樂，語(yǔ)相泣也。樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫其將死乎 ？吾聞之：哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”此年 ，叔孫、宋公皆卒。
邾隱公來朝，執(zhí)玉高，其容仰；魯公受其玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君 皆有死氣。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”此年，公 甍。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
哀七年，以邾子益歸，衛(wèi)侯會(huì)吳於鄖。吳人藩衛(wèi)侯之舍。子貢說太宰嚭而免之。衛(wèi)侯 歸，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死於夷乎？執(zhí)焉而又說其言，從之固矣。”後 卒死於楚。
魯公作楚宮，穆叔曰：〈泰誓〉云：人之所欲，天必從之。君欲楚也夫，故作 其宮。不復(fù)適楚，必死是宮。六月辛巳，公甍於楚宮。
晉侯使郤犨送孫林父於衛(wèi)。衛(wèi)侯饗之，苦成叔敖。衛(wèi)大夫?qū)幾釉唬嚎喑杉移渫龊酰?古之饗食也，以觀威儀、省禍福。故《詩(shī)》云：兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福 來求。今夫子敖，取禍之道也。十七年，郤氏亡。
齊侯與衛(wèi)侯會(huì)於商任，不敬。叔向曰：二君者必不免。會(huì)朝，禮之經(jīng)也。禮，政之 輿也。政，身之守也。怠禮失政，不立，是以亂也。二十五年，齊弒光。二十六年，衛(wèi) 弒剽也。
言性靈者存乎容止。斯其大體。
相人先視其面
面有五岳四瀆： 五岳者——額為衡山，頤為恒山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。四瀆者——鼻 孔為濟(jì)，口為河，目為淮，耳為江。五岳欲聳峻圓滿，四瀆欲深大，崖岸成就。五岳成者 ，富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。
五官六府： 五官者——口一，鼻二，耳三，目四，人中五（唐以后為眉五）。六府者——兩行上為二府，兩輔角為四 府，兩顴衡上為六府。一官好，貴十年；一府好，富十年。五官六府皆好，富貴無已。左 為文，右為武也。
九州八極：九州者——額從左達(dá)右，無縱理，不敗絕，狀如覆肝者為善。八極者——登鼻而望，八 方成形，不相傾者為良也。
七門二儀：七門者——兩奸門，兩闕門，兩命門，一庭中。二儀者——頭圓法天，足方象地。天欲 得高，地欲得厚。若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，富貴人也。總而言之，額為天，頤 為地，鼻為人，左目為日，右目為月。天欲張，地欲方，人欲深廣，日月欲光。天好者貴 ，地好者富，人好者壽，日月好者茂。上亭為天，主父母貴賤；中亭為人，主昆弟妻子、 仁義年壽；下亭為地，主田宅奴婢、畜牧飲食也。
若夫顴骨才起，膚色潤(rùn)澤者，九品之侯也。又曰：腰腹相稱，臀髀才厚及高視廣走，此皆九品之侯也。夫色須厚重，腰須廣長(zhǎng) 。故《經(jīng)》曰：面如黃瓜，富貴榮華。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰廣而長(zhǎng)，腹如 垂囊，行如鵝龜，此皆富貴人也。凡論夫公侯將相已下者，不論班品也。
輔骨小見，鼻準(zhǔn)微端者，八品之侯也。 又曰：胸背微豐，手足悅澤，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻須洪直而長(zhǎng)， 胸脾須豐厚如龜形，手足色須赤白，此皆富貴人也。故《經(jīng)》曰：手足如綿，富貴終年。 手足厚好，立使在傍也。
輔角成棱，倉(cāng)庫(kù)皆平者，七品之侯也。 又曰：胸厚頸粗，臂脛傭均，及語(yǔ)調(diào)顧定者，此皆七品之侯也。夫頸須粗短，手臂 須纖長(zhǎng)，語(yǔ)須如簧及鳳，此皆貴相也。故《經(jīng)》曰：額角高聳，職位優(yōu)重。虎頸圓粗，富 貴有余。牛顧虎視，富貴無比。天倉(cāng)滿，得天祿；地倉(cāng)滿，豐酒肉也。
天中豐隆，印堂端正者，六品之侯也。又曰：腦起身方，手厚腰圓，及聲清音朗者，此皆六品之侯也。夫人額上連天，中 下及司空，有骨若肉如環(huán)者，名曰天城。周匝無缺者大貴，有缺若門者為三公。夫聲者須 深實(shí)，大而不濁，小而能彰，遠(yuǎn)而不散，近而不亡，余音激澈，似若有篁，宛轉(zhuǎn)流韻，能 圓能長(zhǎng)，此善者也。宮聲重大沈壅，商聲堅(jiān)勁廣博，角聲圓長(zhǎng)通徹，徵聲抑揚(yáng)流利，羽聲 奄藹低曳，此謂正聲也。
伏犀明峻，輔角豐穠者，五品之侯也。又曰：頸短背隆，乳闊腹垂，及鵝行虎步者，皆五品之侯也。夫人腦縫骨起，前後 長(zhǎng)大者，將軍二千石，領(lǐng)兵相也。出發(fā)際，為伏犀，須聳峻利，公侯相也。不用寬平，有 坎者，迍剝；有峰者，大佳。寬平者，猶為食祿。夫腹須端妍。故曰：馬腹龐龐，玉帛豐 穰也。
邊地高深，福堂廣厚者，四品之侯也。 又曰：頭高而豐，長(zhǎng)上短下，及半顧龍行者，此皆四品之侯也。邊地，在額角近發(fā) 際也；福堂，在眉尾近上也。夫頭須高大。故《經(jīng)》曰：牛頭四方，富貴隆昌。虎頭高峙 ，富貴無比。象頭高廣，福祿長(zhǎng)厚。犀頭律崒，富貴郁郁。獅頭蒙洪，福祿所鍾。虎行將 軍，鴈行大富也。
犀及司空，龍角纖直者，三品之侯也。又曰：胸背極厚，頭深且尖，及志雄體柔者，此皆三品之候也。司空從發(fā)際直下， 次天庭是也。龍角在眉頭上也。
頭頂高深，龍犀成就者，二品之侯也。又曰：頭角奇起，支節(jié)合度，及貌桀性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，舉止 汪翔，精爽清澄，神儀安定，言語(yǔ)審諦，不疾不徐，動(dòng)息有恒，不輕不躁，喜怒不妄發(fā)， 趨舍合物宜，聲色不變其情，榮枯不易其操，此謂神有余者，主有貴位也。
四倉(cāng)盡滿，骨角俱明者，一品之侯也。 頭頸皆好，支節(jié)俱成，及容質(zhì)姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。
龍行者為三公也。似龍者為文吏（似龍者甚貴）。 虎行者為將軍。似虎者為將軍（驛馬骨高，為將軍也）。 似牛者為宰輔， 似馬者為武吏（似馬亦甚貴也）； 似狗者有清官、為方伯。似豬似猴者，大富貴。似鼠者，惟富而已。凡稱似者，謂動(dòng) 靜并似之。若偏似一處，乃貧寒者也。
天中主貴，氣平滿者宜官祿也。 天中最高，近發(fā)際，發(fā)黃色，上入正角，至高廣，參駕遷刺史牧守。黃色如日月， 在天中左右，侍天子也。黃色出天中，圓大光重者，暴見天子，經(jīng)年及井灶，有功受封， 恒有黃氣，如懸鐘鼓，三公之相也。又發(fā)黃氣如龍形，亦受封也。四時(shí)官氣發(fā)天部，如鏡 光者，暴貴相也。
天庭主上公，大丞相之氣（天庭直下，次天中，有黑子，主死）。
司空主天宮，亦三公之氣（司空直下，次天中，色惡，主上書，大兇）。
中正主群寮之氣，平品人物之司也（中正直下，次司空，色好者，遷官轉(zhuǎn)職，若司空 中正發(fā)赤色而歷歷者，在中正為縣官，在天庭為郡官州縣、蘭臺(tái)尚書，各視所部也）。
印堂主天下印綬，掌符印之官也（印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正。發(fā)赤色， 如連刀，上至天庭，下至鼻準(zhǔn)，為縣令；直闕庭，發(fā)色者，長(zhǎng)吏也。如車輪與輔角相應(yīng)者 ，大貴。印堂一名闕庭也）。
山根平美，及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也（山根直下，次印堂，亦主有勢(shì)無 勢(shì)也）。
高廣主方伯之坐（從天中橫列至發(fā)際，凡七名，高廣位在第三。高廣忽發(fā)黃色，如兩 人捉鼓者，將軍相也）。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
陽(yáng)尺主州佐之官（橫次高廣，位在第四。陽(yáng)尺亦主少出，方伯有氣，憂遠(yuǎn)行也）。
武庫(kù)主兵甲典庫(kù)之吏（橫次陽(yáng)尺，位在第五）。
輔角主遠(yuǎn)州刺史之官（橫次武庫(kù)，位在第六。骨起色好，主黃門舍人之官也） 。
邊地主邊州之任（橫次輔角，位在第七。有黑子，落難為奴也）。
日角主公侯之坐（從天庭橫列至發(fā)際，凡八名，日角位在首座。平滿充直者，宜官職 ）。
房心主京輦之任（橫次日角，位在第二。房心左為文，右為武。骨起宜做人師。黃色 見房心，上至天庭，為丞令。直見房心而光澤者，召為國(guó)師也）。
驛馬主急疾之吏（橫次，位在第七。驛馬好色應(yīng)印堂上，秋冬得官也）。
額角主卿寺之位（從司空橫列至發(fā)際，凡八名，額角橫次，位在首座。色紅黃，大吉 昌也）。
上卿主帝卿之位（橫次額角，上卿躍躍，封卿大樂）。
虎眉主大將軍（從中正橫列至發(fā)際，凡九名，虎眉橫次，位在第二。發(fā)青白色者，應(yīng) 行也）。
牛角主王之統(tǒng)師小將（橫次虎眉，位在第三，亦主封侯食祿。成角者，更勝於肉也）。
玄角主將軍之相（橫次，位在第五。無角者，不可求官。凡欲知者得官在任久不，先 視年上發(fā)色長(zhǎng)短，發(fā)色長(zhǎng)一分主一年，二分二年，以此消息，則可知也。有惡色間之者， 主其年有事。白色遭喪，赤色彈奪，黑色病，青色獄厄。天中有氣橫千者，無官也。然官 色既久，忽有死厄色間之者，代人死也。若年上有好色，如連山出云雨，處處皆通，則無 處不達(dá)。發(fā)際有黃氣，為已得官；若黑氣，未也。有黃氣如衣帶，發(fā)額上，遷官益祿也）。
人有六賤：
頭小身大，為一賤（又曰：額角陷缺，天中霪下，亦為一賤。《經(jīng)》曰：額促而窄， 至老窮厄。蛇頸薄曲，糟糠不足。蛇頭平薄，財(cái)物寥落。貉頭尖鈍，窮厄無計(jì)也）。
目無光澤，為二賤（又曰：胸背俱薄，亦為二賤。《經(jīng)》曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮 相也）。
舉動(dòng)不便，為三賤（又曰：音聲雌散，亦為三賤。《經(jīng)》曰：語(yǔ)聲噴噴，面部枯燥， 面毛戎戎，無風(fēng)而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細(xì)嗄聊亂，聲上則若盡，往 則不還，淺亂澀細(xì)，沈濁痿弊，舌短唇強(qiáng)，蹇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似 嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌闕乏，如經(jīng) 癇病，神色凄愴，常如有失，舉止慞惶，恒如趨急，言語(yǔ)澀縮，若有隱藏，體貌低摧，如 遭凌辱，此并神不足也。神不足者，多牢獄厄。有官隱藏而失，有位貶逐而黜者也）。
鼻不成就，準(zhǔn)向前低，為四賤（又曰：眇目斜視，亦為四賤。《經(jīng)》曰：人中平滿， 耳無輪廓，皆貧賤相也）。
腳長(zhǎng)腰短，為五賤（又曰：唇傾鼻曲，亦為五賤。《經(jīng)》曰：蛇行雀趨，財(cái)物無儲(chǔ)。 鼻柱薄，主立諾。鼻頭低垂，至老獨(dú)炊。搖腰急步，必?zé)o所使。腰短者則被人奪職也）。
文策不成，唇細(xì)橫長(zhǎng)，為六賤（又曰：多言少信，亦為六賤。《經(jīng)》曰：口薄，人不 提攜，僻側(cè)，為人所毀。口如炊火，至老獨(dú)坐。舌色白，下賤人也；舌短，貧賤人也。凡 欲知人是賤者，貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。六賤備具，為仆隸之人也）。
此貴賤存乎骨骼者也。
論曰：堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，文王四乳，然則世人亦時(shí)有四乳者，此則 駑馬一毛似驥也。若日角月偃之奇、龍棲虎踞之美，地靜鎮(zhèn)於城堙，天辟運(yùn)於掌策，金槌 玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱轔交映。井宅既兼，倉(cāng)匱已實(shí)。斯乃卿相之明效也。若深 目長(zhǎng)頸，頹顏蹙額，蛇行鷙立，蝦喙鳥啄，筋不束體，面無華色，手無春荑之柔，發(fā)有寒 蓬之悴，是則窮乏徵驗(yàn)也。
昔姑布子卿謂子貢曰：“鄭東門有一人，其長(zhǎng)九尺六寸，河目而隆顙，其頭似堯，其 項(xiàng)似皋陶，其肩似子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，儡然若喪家之狗。”河目謂上下匡而長(zhǎng) 也。顙，額也。漢高祖隆準(zhǔn)而龍顏。準(zhǔn)，鼻也。顏，額顙也。兩角為龍角，一角為犀角。
言高祖似龍兩眉，顙骨高而鼻上隆。魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。陳宣帝頸縝，貌若 不惠。初賤時(shí)，***見而奇之曰：“此人虎頸，必當(dāng)大貴。”後皆果然。此貴賤之效也。
夫木主春，生長(zhǎng)之行也（春主肝，肝主目，目主仁。生長(zhǎng)敷榮者，施恕惠與之意也） ；
火主夏，豐盛之時(shí)也（夏主心，心主舌，舌主禮。豐盛殷阜者，富博宏通之義也）；
金主秋，收藏之節(jié)也（秋主肺，肺主鼻，鼻主義。收藏聚斂者，吝嗇慳鄙之情也）；
水主冬，萬物伏匿之日也（冬主腎，腎主耳，耳主智。伏匿隱蔽者，邪諂奸佞之懷也 ）；
土主季夏，萬物結(jié)實(shí)之月也（季夏主脾，脾主唇，唇主信。結(jié)實(shí)堅(jiān)確者，貞信謹(jǐn)厚之 禮也）。
故曰：凡人美眉目、好指瓜者，庶幾好施人也。
肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮於眉，藏於魂。《經(jīng)》曰：凡人眉直而頭昂，意氣 雄強(qiáng)。缺損及薄，無信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，性識(shí)物理而明哲人也 。眼光溢出瞼外，不散不動(dòng)，又不急不緩，而精不露者，智惠人也。瞼蹇縮，精無光者， 愚鈍人也。眼光不出瞼者，藏情人也，加以瞼澀盜視者，必作偷也。若[修以矛易心]睮（ 因茂）[目交][目聶]（而菜切）者，蛆嫉人也。急[目亟]（側(cè)夾切）者，不嫉妒則虛妄人 也。盯（竹耕切）雎[目至]血者，惡性人也。[目蠻][目延]（時(shí)間切）矘晃者，憨[口賀] （呼個(gè)切）人也。[目占]（丁念切）[目兼]（馨念切），[玉民][目秦]（時(shí)巾切）者，淫 亂人也。彌[絅以言易糸]蒙瞺者，奸詐人也。[水應(yīng)]澄[手勾]（烏巧切）[目效]（胡巧切 ）者，掘強(qiáng)人也。羊日[日江]（烏江切）瞳（敕江切）者，毒害人也。睢盱[目夾]爍者， 回邪人也。精色雜而光彩浮淺者，心意不定，無信人也。精清光溢者，聰明人也。精沈光 定者，大膽人也。上目眥下眥中深厚，氣色穠厚者，有威武亦大膽人也。氣色飄眇，淺薄 人也。土地不潔者，無威、怯懦人也。精紫黑而光彩端定者，剛烈人也。精潔白而端定者 ，好隱遁人也。精多光而不溢散，清澈而視端審者，直性人也。精黃而光彩澄澈者，慕道 術(shù)人也。點(diǎn)精近上者，志意下劣人也。懷嫉妒，螻姑日心難得，夫指者欲纖穠如鵝，有皮 相連者，性淳和人也。指頭方懟者，見事遲人也。妍美者，囑授人信之；惡者，人不遵承 也。 毛發(fā)光澤，唇口如朱者，才能學(xué)藝人也。
心出為舌，又主血。血窮為毛發(fā)，榮於耳，藏於神。《經(jīng)》曰：野狐鬢，難期信； 羖[羊歷]鬢，多狐疑。唇急齒露，難與為友；唇寬端正，出言有章；唇口不佳，出言不信 。口邊無媚，好揚(yáng)人惡；口啄如鳥，不可與居，惡心人也。急緩如鳥，言語(yǔ)撮聚者，此人 多口舌。緩急不同，少信人也。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏於魄。好鼻者，有聲譽(yù)。鼻柱薄而梁陷者， 多病厄人也。鼻無媚，憨蠢人也。蜣蜋鼻，少意智人也。 鼻孔小縮，準(zhǔn)頭低曲者，慳吝人也。
腎出為骨，又主髓。髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏於志。《經(jīng)》曰：耳孔深廣者，心 虛而識(shí)玄。耳孔丑小者，無智而不信神理。耳邊無媚，鄙拙人也。耳孔小而節(jié)骨曲戾者， 無意智人也。老鼠耳者，殺之不死。又云：鼠耳之人，多作偷盜者也。耳孔小，齒瓣細(xì)者，邪諂奸佞人也。
脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準(zhǔn)鼻梁、頦頤等，藏於意。《經(jīng)》曰：夫頭高大 者，性自在而好凌人。頭卑弊者，性隨人而細(xì)碎。故曰：鹿頭側(cè)長(zhǎng)，志氣雄強(qiáng)；兔頭蔑頡 ，意志下劣；獺頭橫闊，心意豁達(dá)。夫頸細(xì)而曲者，不自樹立人也。若色斑駁或不潔凈者 ，性隨宜而不堅(jiān)固。夫手纖長(zhǎng)者，好施舍；短厚者，好取；舍則庶幾，取則貪惜。故曰： 手如雞足，意智褊促。手如豬蹄，志意昏迷。手如猴掌，勤劬伎倆。夫背厚闊者，剛決人 也；薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才華人也。故曰：牛腹婪貪，財(cái)物自淹。蛤蟆腹者， 懶人也。夫腰端美者，則樂而能任人也。蜥蜴腰者，緩人也。夫臂髀厚廣者，可倚任，安 穩(wěn)人也。夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。鳥行蹌蹌，性行不良，似鳥鵲行也。鷹行 雄烈。豺狼行者，性粗覓利人也。牛行，性直也。馬行，猛烈人也。耳輪厚大，鼻準(zhǔn)圓實(shí)，rutou端凈，頦頤深廣厚大者，忠信謹(jǐn)厚人也。
此性靈存乎容止者也。
痣者，血之表也。凸為痣，平為墨。
齒者，骨之余也。
發(fā)者，神之根也。
人中者，七竅之中也。下為單，上為雙，居于中。
范蠡曰：“越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共安樂。”
尉繚曰：“秦始皇，隆準(zhǔn)長(zhǎng)目，鷙膺豺聲，少恩信，虎狼心。居約易出人下，得志亦 輕食人。不可與之久游。”
叔魚生，其母視之曰：“是虎目而豕心，鳶肩而牛腹。谿壑可盈，是不可厭也。”
晉叔向欲娶於巫臣氏，其母不欲，曰：“昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鑒，名 曰玄妻。樂正后夔娶之，生伯封，實(shí)有豕心，貪婪無厭，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿 滅之，夔是以不祀。且三代之亡，皆是物也。汝何為哉？天有尤物，足以移人。茍非德義 ，則必有禍。”叔向懼，乃止。
魏安厘王問子從曰：“馬回梗梗亮直，大夫之節(jié)，吾欲為相，可乎？”答曰：“長(zhǎng)目 而豕視，則體方而心圓。每以其法相人，千萬不失一。臣見回非不為偉其體干，然甚疑其 目。”
平原君相秦將白起，謂趙王曰：“武安君之為人也，小頭而銳下，瞳子白黑分明，視 瞻不轉(zhuǎn)。小頭而銳下者，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也；視瞻不轉(zhuǎn)者，執(zhí)志強(qiáng)也 。可與持久，難與爭(zhēng)鋒。”
王莽大口蹶頤，露目赤精，聲大而身長(zhǎng)七尺五寸，反膺仰視，瞰臨左右。或言莽所謂
鴟目虎啄，豺狼之聲，故瞰食人，亦當(dāng)為人所殺。後篡漢位，後兵敗歸，果被殺也。`
夫命之與相，猶聲之與響也。聲動(dòng)乎幾，響窮乎應(yīng)，必然之理矣。雖云：以言信行， 失之宰予；以貌度性，失之子羽。然《傳》稱：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必 還之。”此心有先動(dòng)而神有先知，則色有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣， 知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王。銅巖無以飽生，玉饌終 乎餓死。則彼度表捫骨，指色摘理，不可誣也。故列云爾。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
