風(fēng)鑒歌
[宋] ** 夷 撰
人之所稟氣兼神，以火為神水作精。
火本為心水為腎，精全而后神方生。
神生而后氣方備，形備而后色方成。
是知色隨神出實(shí)，此乃氣力逐聲鳴。
有形又不如有骨，有骨又不如有神。
有神又不如有氣，神之得氣旺如春。
大都神氣賦于人，有若油兮又有燈。
人安本自精神實(shí)，油清而后燈方明。
夜宿于心常寂寂，日居于眼覺惺惺。
其間或有清中濁，有時(shí)又取濁中清。
更兼風(fēng)韻細(xì)收藏，久坐凝然力轉(zhuǎn)強(qiáng)。
如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。
其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。
要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。
忽然未好已先盈，花未開兮子已生。
老人不欲似年少，后生仍須帶老成。
男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形。
陰反于陽必?fù)p壽，老懷色嫩必須傾。
丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要?jiǎng)偂?/p>
婦人受陰本要靜，未言先笑卻非良。
良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。
令人一見便生悔，所以生身落賤微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長(zhǎng)。
形體相生便為吉，忽若相克便為映。
金得金，剛毅深；木得木，資財(cái)足。
水得水，文學(xué)貴；火得火，威武大。
土得土，多財(cái)庫；金不金，多伏吟。
木不木，多孤獨(dú)；水不水，多官鬼。
火不火，多災(zāi)禍；土不土，多辛苦。
且如形體本先瘦，次后身肥最為妙。
復(fù)如瘦削木干枯，木帶金兮災(zāi)轉(zhuǎn)多。
亦如形體始方正，次后背隆最為應(yīng)。
若然始方次又尖，金帶火兮災(zāi)愈添。
初中最好未后災(zāi)，腰小行來步又開。
初中蹇滯未后好，腹背俱生懸壁倒。
一生只在選人中，體俗形粗背不隆。
有賢自然能賢荷，學(xué)堂成就是非同。
有金之人必有面，有土之人必有背。
其或面清多極貴，面似田兮身似貝。
有時(shí)舉眼隨身起，有時(shí)接語和身退。
近觀有媚遠(yuǎn)有威，久視愈明初見晦。
眼下三分一正面，常調(diào)之中豈曾見。
龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。
遠(yuǎn)看形丑近看好，上馬大兮下馬小。
更若藏骨與藏神，八座三臺(tái)官最好。
須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。
插向天倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。
借問相中何獲壽，認(rèn)取神藏骨又明。
或然神短骨又露，四十三前大可驚。
心灰于內(nèi)神槁外，相法曾明為主人。
骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。
瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。
紫衣師號(hào)因何得，三主如金人中臣。
無祿有官神必泛，有祿有官在神清。
走獸飛禽類數(shù)般，莫將禽向獸中看。
瘦長(zhǎng)但向禽中取，肥短當(dāng)于獸裹觀。
似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。
禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。
南人似北必富貴，北似南人主崢嶸。
吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。
上貴之人方入相，中下之人豈可評(píng)。
富人不過厚其身，貴士方當(dāng)與論神。
貴在于眼富在耳，富貴同看誤于人。
要知南人體似北，身大而肥面多黑。
欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。
不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。
貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。
貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。
清奇古怪秀異端，七者之中亦吊看。
清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。
古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。
秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。
端而無神謂之粗，有神七者與當(dāng)殊。
見達(dá)之人志必遠(yuǎn)，視高之人志必強(qiáng)。
最怕下斜并赤暈，心存奸惡氣高昂。
更問神生何帶殺，認(rèn)取白睛多眾血。
要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。
觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。
來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。
為福定隨日影去，福必定交終日眾。
更看青色與黃紅，又認(rèn)發(fā)時(shí)于何部。
若言隨部上觀之，吉兇悲喜定無疑。
形滯之人行必重，神滯之人形必開。
氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。
得意之人有可識(shí)，辨取三光及五澤。
忽然時(shí)下不如心，其部自然多黯黑。
最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。
須知相貌出天然，我若有之非外鑠。
淚堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。
父母妨害要須知，更如眉上認(rèn)高低。
素?zé)o兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。
更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。
日角龍角誰謂奇，所為不吉任何為。
三尖五露不入相，所為皆吉禍因齊。
若不辨心而論相，是將人事逆天時(shí)。
天時(shí)人事如相稱，相逐心生信有之。
大都貴賤不相識(shí)，微妙盡夫人眼力。
居然由貌以觀之，恐誤世人認(rèn)吉兇。
雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。
若將風(fēng)鑒以規(guī)之，長(zhǎng)短于中亦無究。
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