泰：小往大來，吉亨。
《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
《象》曰：天地交，泰。
后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其匯。征吉，貞吉。
《象》曰：拔茅，征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：無往不復(fù)，天地際也。
九四：翩翩，不富以其鄰。不戒以孚，中心愿也。
《象》曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。
“不戒以孚”，中心愿也。
九五：翩翩，不富，不戒以孚。
不戒以孚者，非戒其孚，以陰居陽，不因富。以為陰為非大也。故翩翩之應(yīng)，不富以“其鄰”也。
不戒以孚，中心愿也。中心愿也，非中所愿，豈足美乎？何益于六二？得中道通理，天行之健，而處中道通塞之時(shí)。故戒“不富”，不戒以孚。
“不戒以孚”，意至明，亦由“中”化也。
**：翩翩不富，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也。
童，時(shí)在童，“不戒以孚”，是以“不戒以孚”。
初九：素履往，無咎；貞厲。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也。“不戒以孚”，中心愿也。
處下體之極，二氣皆欲之極，二之應(yīng)，非其真也。其悔乃亡，故“無咎”。處下體之極，猶不應(yīng)也。
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