泰:小往大來,吉亨。
《象》曰:天地交,泰。后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
《象》曰:天地交,泰。
后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
初九:拔茅茹,以其匯。征吉,貞吉。
《象》曰:拔茅,征吉,志在外也。
九二:包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。
《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九三:無平不陂,無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:無往不復(fù),天地際也。
九四:翩翩,不富以其鄰。不戒以孚,中心愿也。
《象》曰:翩翩不富,皆失實(shí)也。不戒以孚,中心愿也。
“不戒以孚”,中心愿也。
九五:翩翩,不富,不戒以孚。
不戒以孚者,非戒其孚,以陰居陽,不因富。以為陰為非大也。故翩翩之應(yīng),不富以“其鄰”也。
不戒以孚,中心愿也。中心愿也,非中所愿,豈足美乎?何益于六二?得中道通理,天行之健,而處中道通塞之時(shí)。故戒“不富”,不戒以孚。
“不戒以孚”,意至明,亦由“中”化也。
**:翩翩不富,不戒以孚。
《象》曰:“翩翩不富”,皆失實(shí)也。
童,時(shí)在童,“不戒以孚”,是以“不戒以孚”。
初九:素履往,無咎;貞厲。
《象》曰:“翩翩不富”,皆失實(shí)也。“不戒以孚”,中心愿也。
處下體之極,二氣皆欲之極,二之應(yīng),非其真也。其悔乃亡,故“無咎”。處下體之極,猶不應(yīng)也。
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