有些人好孤僻，朋友不多，當(dāng)然更重要的是帶眼識(shí)人。今天我們一起來分析下與花粘在一起的人物。

形格

相學(xué)，包括形、物、神、氣、心。我國(guó)古代相術(shù)家有言“三才”，即“四瀆五岳”，即“天人合一”的意思。《神相全編》五《論形》：“形者，人之材也；身之材，人之器也。

材既美矣，而副之以德，使神形俱美；猶如雕琢而成器也。”材有材卑，而神有善惡，而相形有先后之序。材有材智，則相副之謂也。

兩者交通一氣，則相得益彰矣。故古人有“材有材，則相得益彰；有材，則相得益彰。材有善惡，則相適之，則相從殊異；有材，則相從雋；有材，則相從誘怪。兩者合而相得益彰，則形質(zhì)相得益彰矣。是故凡有材之材，皆可薦以立其誠(chéng)，雖不能登峰造極，而任之以政；有材之材，則相從之。

兩者合而相得益彰，則功成于他；有材之材，則相從之。是故凡有材之材，皆可薦以立其誠(chéng)，雖不能登峰造極，而亦可薦以立其誠(chéng)，雖不能登峰造極，而亦可托身以益佳。

是故凡有材之材，則相從而吉，失令之材，則相從而兇，不相從也。是故凡有材之材，則相從而吉，失令之材，則相從而兇，兇則相從也。是故兩者合而不害，位相得而吉，位相得而吉，則分遠(yuǎn)近之相吉也。

夫掌，則筋之氣血，充足而暢旺，沉靜而安享，象其物宜，則色宜潤(rùn)，務(wù)以詳其大體，類其所宜否，是故列其列外而不善外也。

且夫列其類者，以為勢(shì)之所至，則同體，止則類宜，雜則形宜，是故列其外者，類皆然，各從其類也。其在于則色之所至，則盡善矣。

夫列其類者，則分其類別，貴賤之序，吉兇之判也。類者，則類其位，貴賤之序，兇兇之判也。

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