（我們暫且不提名和字的區別，以下的名字都算是“名”的含義）。
? ? ??傳統我國人取名，無論雅俗都有三層境界，兩種形式，一個思想。所謂三層境界就是指：通俗、優雅、有道理；兩種形式指的是：尊稱和愛稱；一個思想就是：謝天謝地，你沒事；你若安好，便是晴天。
? ? ??首先我們先說這三層境界。? ? ??通俗并不意味著低俗和惡俗，只不過是一種普遍都接受和可以實現的命名方式。我們拿近年比較火的熱播劇《瑯琊榜》為例，比如寧國侯“謝玉”、懸鏡司“夏江”，這都算是一個通俗上口的名字。
? ? ??優雅，一般是有一定修養的讀書人取名字時的考慮。一般會借用典故、詩詞。比如另一部電視劇《何以笙簫默》的主人公趙默笙，他的名字也許就來源于徐志摩的《再別康橋》“悄悄是別離的笙簫，沉默是今晚的康橋”。或者本身具有優美寓意的名字，比如說“含蕾”二字，也許就象征著“含苞待放的花蕾”。優雅的名字很多，多是屬于一種文藝范的。
? ? ??不過，其中最能體現我國文化精神的是“有道理”。
? ? ??這個“有道理”的含義比較復雜，也有三個層次。分別是：故意卑微、藏而還露、參贊天地。首先是故意卑微，為什么有些我國人取名時要故意卑微呢？這里面有極深刻的含義。這種情況一般發生在富貴家中，出于對自身骨肉過度地擔憂，故意取一個卑賤的名字，尋找一種“好養活”的心理安慰，這類似于老莊“無用乃得以保全”的思想。然后是藏而還露，這種情況出于不可說的復雜原因，希望對大多數不相干的人進行隱瞞，但希望對某個人或者某幾人自己領悟了解的的時候，有時，也是出于時時提醒自己的目的。比如《瑯琊榜》中的梅長蘇：梅，其實就是暗指八萬英魂的葬身之地——梅嶺；長，則諧音“藏”，說明自己逃出生天，藏于人海；蘇，諧音“殊”，是自己之前的名字。
? ? ??最復雜的要數“參贊天地”了。我國文化所有的源頭都來源于對天地大道的領悟，從而形成陰陽觀點。所謂“一陰一陽之謂道”，由于陰陽相互摩蕩，形成太陰、太陽、少陰、少陽，然后分別用水、火、金、木代表著四種狀態，四者相互沖擊，形成另一種形態，用土來表示，最終形成五行。五行運行于天地，形成了天干和地支。按照這種理論的邏輯推理，每個時辰都有獨特的天干和地支，和我們每個人的出生相互對應，由于人是秉天地之精華孕育而生，出生時的生命狀態就一定會受天地的影響，形成獨特的五行強弱氣質，影響自己的身體變化。而名字作為身體的一部分，也會無形中影響著自己。一個真正“有道理”的名字，是可以根據陰陽五行的觀點來幫助彌補天地化育的，也就可以彌補自身陰陽五行的不足，使得自身陰陽配合得宜。所謂參贊，就是參與、幫助的意思，一個名字，在傳統我國人眼里，如此重要，無論這種觀點是否正確，但毫無疑問是一個獨一無二、有品位、有學問、有故事、有意思、有道理的文化，凝聚了我國文化的核心思想，是無論如何不應該隨意拋棄的。
? ? ??同時，傳統我國人講究親疏有別，不同親近程度的人對同一個人有親、疏兩種不同的稱謂，這就是兩種形式。
? ? ??但是，無論傳統我國人取名方式如何復雜，都只有一個中心思想：不奢求下一代榮華富貴，但求可以健健康康、平平安安地走過一生。一個小小的名字，對傳統我國人來說，有著十分特殊的意義，更代表著一種對安樂生活的無限向往。
? ? ??對比無數爛俗、沒有文化氣息的洋名，一個夠地道的傳統我國人的名字實在是高端、大氣、上檔次啊！就算你還是不了解我國人起名的道理，起一個地道的我國名也不算什么難事。因為按照“一陰一陽之謂道”的觀點，從另一個角度來說，沒有名字，就是最好的名字，也是我國文化精神的核心。譬如北大的“未名湖”、《風云》中的武林神話“無名”不也一樣很美嗎？
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