《周易》簡介
《周易》也稱《易》、《易經》，在我國在天下的影響都極為深遠，但倒是秦漢后直至本日無人真正懂得的上古文籍。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。作者應是筮官，經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然與人生變幻規律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱“河圖”出現在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱“蓋文王拘，而演《周易》”（一說伏羲重卦，有說神農），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說，世稱“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）。
《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成，（《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭。由于《乾》《坤》兩卦各有"用九"和"用六"的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。是對四百五十卦易卦榜樣象義的透露和相應休咎的判別，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，因其闡明經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之"十翼"，后代統稱《易傳》。是孔門高足對《周易》經文的注解和對筮占原理、功效等方面的闡明。
根據《周易》取名的名人舉例
周易，被稱為五經之首。以易經取名字，不僅大氣，而且有趨吉避兇之意義。以下稍微舉幾例。
1、尉健行，健行二字出于《易經》的<乾卦>，原句為：“天行健，君子以自強不息。”
尉健行簡介：曾經擔任***組織部部長、***紀律檢查委員會書記、北京****、***zhengzhi 局常委。2003年以72歲高齡退休。
2、蔣中正，字介石。中正與介石出自《易經》的<豫卦>的六二爻，原句為：“介于石，不終日，貞吉。《象》曰：‘不終日貞吉’，以中正也。”
3、王安石，字介甫。字中一個“介”字，名中一個“石”字，出自《易經》的<豫卦>的六二爻，原句為：“介于石，不終日，貞吉。” 王安石名字出自《易經》為經史學界所考證！
王安石簡歷：二十六歲擔任鄞縣知縣（縣長），三十一歲升任舒州知州（市長），三十七歲升任常州知州（市長），四十七歲擔任江寧府知府（南京市長），四十九歲攝宰相政務，五十歲起擔任同中書門下平章事（相當于國務地總理）。
4、呂蒙正，字圣功。名字出自《易經》之<蒙卦>，原句為：“蒙以養正，圣功也”。
呂蒙正簡歷：北宋時考中狀元，先后擔任升州通判（副市長），參知政事（副總理），戶部尚書（財政部長）、同中書門下平章事（總理）。一生三次擔任宰相。
5、陳誠，字辭修。名字出自《易經》之<文言>，原句為：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”
陳誠簡介：陸軍一級上將、** 省主席、行政院長（相當于總理)、****副總統。
6、莫文蔚，莫文蔚名字的來歷，根據莫文蔚的父親莫天賜說：“我引經據典，文蔚兩字可追溯至《易經》的<革卦>：君子豹變，其文蔚也。莫文蔚人如其名，明白藝人必須順應潮流，不斷更新自身的形象，一如花豹的斑紋，隨著時間，愈變愈美。”
7、王十朋，名字出處：《易經》之<損卦>，原句為：“六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。”
王十朋簡介：狀元出身，先后出任：饒州知州（相當于今日之市長）、夔州知州、湖州知州、泉州知州，官聲清廉，南宋一代名臣。
8、黃裳，名字出處：《易經》之<坤卦>，原句為：“六五，黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也”。
黃裳簡介：狀元出身，官至禮部尚書（教育部長兼文化部長）。
9、章含之，名字出處《易經》之<坤卦>，原句為：“六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。 ”
章含之簡介：章士釗之女，擔任外部亞洲司副司長，前外部長喬冠華之妻。
10、陸羽，字鴻漸。名字出自《易經》之<漸卦>，原句為：“上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。”陸羽，被后世奉為茶圣。
11、高行健，名字出處：《易經》的<乾卦>，原句為：“天行健，君子以自強不息。”
高行健簡介：當代劇作家、作家、翻譯家、導演。諾貝爾文學獎獲得者，法籍華人。
12、***最有作為的天皇，明治天皇，明治二字出自《易經》的<說卦傳>，原句為：“圣人南面而聽天下，向明而治”。含義為向著光明治理天下，故稱明治天皇。
13、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自《易經》之<臨卦>，原句為：“大亨以正，天之道也”。
根據《周易》起名的名句
家長在用《周易》給小孩起名時，可以從以下名句中找出單個的字，詞組以及提煉以下名句的主要內容找到適合的名字。
1、天行健，君子以自強不息（乾卦）
地勢坤，君子以厚德載物（坤卦）
隨風巽，君子以申命行事（巽卦）
漸雷震，君子以恐懼修省（震卦）
善如水，君子以作事謀始（坎卦）
火同人，君子以類族辨物（離卦）
步澤履，君子以辨民安志（兌卦）
艮山謙，君子以裒多益寡（艮卦）
2、不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。《乾·文言》
3、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
4、《易》，窮則變，變則通，通則久。《周易· 系辭下》
5、同聲相應，同氣相求。《乾·文言》
6、本乎天者親上，本乎地者親下。《乾·文言》
7、地勢坤，君子以厚德載物。《坤·相》
8、隱惡揚善，順天休命。
9、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》
10、括囊無咎無譽，蓋言慎也。《坤·文言》
11、蒙以正養，圣功也。《蒙·彖》
12、君子以果行育德。《蒙·象》
13、慎言語，節飲食。
14、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·彖》
15、謙謙君子，卑以自牧也。《謙·象》
16、君子以向晦入宴息。《隨·象》
17、不事王侯，高尚其事《蠱·上九》
18、剛健篤實輝光，日新其德。《大畜·彖》
19、君子以多識前言往行，以畜其德。《大畜·象》
21、君子以自立不懼，遁世無悶。《大過·象》
22、君子以虛受人。
23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》
24、君子以立不易方。《恒·象》
25、君子以非禮弗履。《大壯·象》
26、君子以自昭明德。《晉·象》
27、女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
29、君子以同而異。《睽·象》
30、君子以反身修德。《蹇·象》
31、見險而能止，智矣哉。《蹇·彖》
32、君子以懲忿窒欲。《損·象》
33、君子以見善則遷，有過則改。《益·象》
34、君子以順德，積小以高大。《升·象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
36、君子以致命遂志。《困·象》
37、君子以正位凝命。《鼎·象》
38、君子以恐懼修省。《震·象》
39、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮·彖》
40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？《豐·彖》
42、君子以朋友講習。《兌·象》
43、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。《小過·象》
44、君子以思患而豫防之。《既濟·象》
45、知周乎萬物，而道濟天下。《系辭上》
46、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
47、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知《系辭上》
48、君子之道，或出或處，或默或語。《系辭上》
49、勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！《系辭上》
50、謙也者，致恭以存其位者也。《系辭上》
51、慢藏誨盜，冶容誨淫。《系辭上》
52、幾事不密則害成。《系辭上》
53、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。《系辭上》
54、探賾索隱，鉤深致遠。《系辭上》
55、書不盡言，言不盡意。《系辭上》
56、形而上者謂之道。形而下者謂之器。《系辭上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辭上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。《系辭下》
59、君子藏器于身，待時而動。《系辭下》
60、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以惡小為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。《系辭下》
61、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《系辭下》
62、君子上交不諂，下交不瀆。《系辭下》
63、君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《系辭下》
64、物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
65、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
66、君子以教思無窮，容保民無疆。
其他《周易》名句
以下《周易》的名言，也可以作為起名的參考。
1．潛龍勿用。《乾·初九》
2．君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《乾·九三》
3．乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。《乾·彖》
4．含章可貞，或從王事，無成，有終。
5．是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
6．君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。《乾·文言》
7．不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。《乾·文言》
8．庸言之行，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9．君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。《乾·文言》
10．知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。《乾·文言》
11．居上位而不驕，在下位而不憂。《乾·文言》
12．上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。《乾·文言》
13．君子進德修業，欲及時也。《乾·文言》
14．同聲相應，同氣相求。《乾·文言》
15．本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。《乾·文言》
16．乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17．君子以成德為行，日可見之行也。《乾·文言》
18．君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《乾·文言》
19．大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？《乾·文言》
20．知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21．坤厚載物，德合無疆。《坤·彖》
22．含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23．坤至柔而動也剛，至靜而德方《坤·文言》
24．積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25．能經眾正，可以王矣。
26．君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。《坤·文言》
27．夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28．眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。《履·象》
29．天地交而萬物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30．君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》
31．唯君子為能通天下之志。《同人·彖》
32．君子以遏惡揚善，順天休命。《大有·象》
33．自天祐之，吉無不利。《大有·上九》
34．謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。《謙·彖》
35．無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
36．不事王侯，高尚其事。《蠱·上九》
37．觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。《賁·彖》
38．不遠復，無祗悔，元吉。《復·初九》
39．君子以多識前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40． 天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《咸·彖》
41．日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42．君子以立不易方。《恒·象》
43．不恒其德，或承之羞，貞吝。《恒·九三》
44．君子以遠小人，不惡而嚴。《遁·象》
45．君子好遁，小人否也。《遁·象》
46．損而不已必益。益而不已必決。
47．君子以蒞眾，用晦而明。
48．父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49．君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50．天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。《睽·彖》
51．君子以懿文德。
52．君子以反身修德。《蹇·象》
53．負且乘，致寇至。貞吝。《解·六三》
54．君子以懲忿窒欲。《損·象》
55．損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56．古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
57．君子以施祿及下，居德則忌。《夬·象》
58．其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。《夬·象》
59．君子以慎德，積小以高大。《升·象》
60．險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61．君子以致命遂志。《困·象》
62．君子以勞民勸相。《井·象》
63．天地革而四時成，湯武***，順乎天而應乎人。《革·彖》
64．鞏用黃牛，不可以有為也。《革·象》
65．君子豹變，小人革面。《革·上六》
66．日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
67．君子以居賢德俗。《漸·象》
68．日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？《豐·彖》
69．君子以明慎用刑，而不留獄。《旅·象》
71．神也者，妙萬物而為言者也。《說卦》
70．說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死：說之大，民勸矣哉。《兌·彖》
72．當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。《節·彖》
73．君子以制數度，議德行。《節·象》
74．鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。《中孚·九二》
75．君子以思患而豫防之。《既濟·象》
76．君子以慎辨物居方。《未濟·象》
77．方以類聚，物以群分。《系辭上》
78．乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。《系辭上》
79．易與天地準，故能彌綸天地之道。《系辭上》
80．知周乎萬物而道濟天下，故不過。《系辭上》
81．旁行而不流，樂天知命，故不憂。《系辭上》
82．安土敦乎仁，故能愛。《系辭上》
83．一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。《系辭上》
84．大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
85．富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。《系辭上》
86．君子居其室，出其言善，則千里之外而應之，況其邇者乎。出其言不善，千里之外而違之，況其邇者乎。《系辭上》
87．言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？《系辭上》
88．君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。《系辭上》
89．勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辭上》
90．德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。《系辭上》
91．天地設位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。《系辭下》
92．闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。《系辭上》
93．懼以終始，其要無咎。《系辭下》
94．天之所助者，順也。人之所助者，信也。《系辭上》
95．圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神。《系辭上》
96．形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。《系辭上》
97．默而成之，不言而信，存乎德行。《系辭上》
98． 剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。《系辭下》
99．天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非，曰義。《系辭下》
100．有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。《序卦》
101．天下同歸而殊涂，一致而百慮。《系辭下》
102．日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。《系辭下》
103．君子藏器于身，待時而動，何不利之有？《系辭下》
104．和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。《說卦》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。《系辭下》
106．師出以律，失律兇也。
107．幾者動之微，吉之先見者也。《系辭下》
108．君子見幾而作，不俟終日。《系辭下》
109．君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《系辭下》
110．顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。《系辭下》
111．天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《系辭下》
112．君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求：君子修此三者，故全也。《系辭下》
113．陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《系辭下》
114．夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。《系辭下》
115．履和而至，謙尊而光，復小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。《系辭下》
116．履以和行，謙以制禮，復自以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。《系辭下》
117．《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《系辭下》
118．茍非其人，道不虛行。《系辭下》
119．《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辭下》
120．危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。《系辭下》
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本文：根據周易起寶寶名字
