高山族先民主要來(lái)自祖國(guó)** 東南沿海一帶，是古越人的支——閩越的后裔、他們和以后抵達(dá)** 的“福佬人(福建移民)”“客家人(廣東移民)”原屬一家。高山族同胞自古以來(lái)也無(wú)不以炎黃的苗裔為榮，所以自** 移民大規(guī)模赴臺(tái)墾殖的明末清初起，便紛紛改取漢姓，其改姓途徑，大致可分“宮府賜姓”和“自取姓”兩類(lèi)。官府賜姓發(fā)生在清初，主要賜予協(xié)助清廷作戰(zhàn)有功的高山族人。如乾隆二十三年(1758)，清廷曾一次性賜了衛(wèi)、金、錢(qián)、廖、工，潘、黎共7個(gè)姓氏給新竹竹北新社的高山族人。新社的一座土地廟里迄今還供奉著這七姓祖先的牌位，當(dāng)?shù)厝朔Q為“番仔祠堂”又如光緒元年(1875)增設(shè)恒春縣時(shí)，為嘉勉當(dāng)?shù)嘏艦匙迨最I(lǐng)的合作，也特別賜給他“潘”姓。說(shuō)到高山族同胞中為什么姓潘的特別多，據(jù)說(shuō)這是有一段淵源的。原來(lái)清初** 移民赴臺(tái)墾殖時(shí)，官府對(duì)高山族釆取保護(hù)性政策，凡開(kāi)墾者必須向他們交租。有此優(yōu)待，他們認(rèn)為只要有水、有米、有田，生活便可無(wú)憂，所以便紛紛采用這個(gè)“有水有米有田”的“潘”姓了。
高山族族群中泰雅人、阿美人是沒(méi)有姓的，一般是在子名下附父親的名字，如果父親去世，則附母親的名字。有些族群的姓是“太陽(yáng)”、“蟬”、等，專家認(rèn)為多屬圖騰的一種象征。
至于“自取姓”，主要是一部分居于平原和山丘地帶稱為“平埔人”的高山族，他們因長(zhǎng)朗與漢族雜居，生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣都已漢化，故姓氏的漢化亦屬順理成章。
高山族的取名習(xí)俗
①取名儀式。在高山族中，還保存著對(duì)人的名字的原始信仰。這種信仰認(rèn)為，人的名字不僅僅是一個(gè)符號(hào)標(biāo)志，一個(gè)單純的語(yǔ)詞，而是與人本身的存在密不可分，是人的有機(jī)組成部分。名字有一定的靈力或魔力，通過(guò)對(duì)一個(gè)人的名字施加一定的魔法，就可以影響這個(gè)人的命運(yùn)、性格和健康等。在高山族看來(lái)，命名決非一件可隨意進(jìn)行的事情，而是一件神圣之事，命名活動(dòng)總是伴隨著特別指定的儀式，這些儀式具有濃厚的巫術(shù)和原始宗教色彩。如阿眉斯人是一個(gè)擅長(zhǎng)狩獵的民族，在給新生兒命名時(shí)，就要舉行一種獨(dú)特的狩獵儀式。嬰兒出生后，父親進(jìn)入深山老林，根據(jù)飛鳥(niǎo)飛行的方向、鳴唱的聲音等占卜，若卜得吉兆，就乞請(qǐng)祖先的佑護(hù)，并開(kāi)始狩獵。在狩獵滿載而歸后，就用獵得的野獸名字給孩子命名，如獵得熊就給孩子命名為“熊”，獵得豹就給孩子命中為“豹”，他們認(rèn)為這樣的名字能保證孩子將來(lái)會(huì)如熊一樣孔武有力、如豹一樣敏捷矯健。如果首次出獵空手而歸，則必須再擇吉日出獵，只有獵得野獸之后才能舉行為孩子命名儀式。布嬾人在給新生兒命名時(shí)，也要舉行儀式，儀式由德高望重的長(zhǎng)老主持，由長(zhǎng)老用葫蘆瓢盛酒祭祀神明和祖先，然后為新生兒取名并祝福。命名儀式禁止小孩在場(chǎng)，因?yàn)楹ε虏欢碌男『⒆龀龇嵌Y之舉沖撞了神靈，給取名的孩子帶來(lái)災(zāi)禍邪崇。
②根據(jù)傳統(tǒng)名譜命名。所謂傳統(tǒng)名譜，據(jù)說(shuō)是由祖先所定的吉祥之名，世代流傳下來(lái)。只要按傳統(tǒng)名譜給孩子取名，就會(huì)保障孩子一生吉祥如意，遠(yuǎn)災(zāi)免禍。這些名字中除少部分是動(dòng)物名字外，絕大部分是一些據(jù)說(shuō)曾由祖先們用過(guò)的名字，這些名字由于累世流傳，看月邈遠(yuǎn)，一般人只知其音而難曉其義了。由于祖?zhèn)髅V中的名字是有限的，隨著人口的增加，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)重名現(xiàn)象。高山族的人們自有辦法解決這一問(wèn)題，就是根據(jù)重名者的個(gè)性特征給他們起上各自不同的外號(hào)，如同是“舒拉”（大地），加上綽號(hào)就有了胖子舒拉，大個(gè)兒舒拉、獵手舒拉、黑舒拉等等，多姿多彩的綽號(hào)給高山族的姓名增添了不少情趣。
③從祖名。高山族奉行祖先崇拜，認(rèn)為祖先的在天之靈會(huì)保佑其后代子孫繁衍、生活幸福，而祖先的名字作為己名，認(rèn)為這樣做就可以使祖先的靈魂借子孫的肉體得以重生，并使祖先的力量世世代代流行下去。從祖名的一種最常見(jiàn)形式就是親子連名制。
④改名祛祟。如果有高山族人生病、家中子女死亡，甚至打獵屢屢無(wú)獲等，就會(huì)認(rèn)為有惡魔邪鬼在作怪，這人就會(huì)請(qǐng)巫師占卜，并請(qǐng)巫師給他更換新的名字，以祛祟禳災(zāi)。這種習(xí)俗實(shí)際上是原始時(shí)代人類(lèi)“名實(shí)一體”信仰的遺風(fēng)。先民們認(rèn)為，人的名字與其靈魂是一體的，名與魂息息相關(guān)。如果一個(gè)人認(rèn)為自己受到了邪魔的崇害，他相信通過(guò)改變自己的名字，就能以一種新的方式而出現(xiàn)，邪魔不再認(rèn)識(shí)自己，自然也就不能迫害自己了。
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本文：高山族人如何起名
