古有言曰：形以定名，名以定事，事以驗名，名正則言順，也就是說，觀察辯別事物、人物，必須先定名，而后才可以成其事，而事物的成敗得失，又可以驗其名。起名字對一個人的社會價值是不可抵估的，名字即是一個人的化身和力量的象征，代表著一個人的精氣神，同時還是家庭、時代文化的傳承，而一個成功者的前提首先就是要有一個好名字，在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的姓名，好的姓名往往容易給人們留下極為深刻的印象，甚至還可以改變其整個人生的命運，在我國的歷史長河中，就有不少因為姓名走運和背運的故事，雖然近似荒唐，但從中我們可以窺見出一種極為普遍的社會心態(tài)。
古有一句名言：有其名，必有其實，名為實之賓也。即符號一定代表了某一事物，有事物就會產(chǎn)生代表它的符號即名字，反之，從符號或名字中也可以了解該事物的內(nèi)容及特征，所謂“名附于實則見其意”，由此可見，自古以來人們就認為人的姓名與其人生整個命運休戚相關(guān)，密不可分。姓名和人生的性別、健康狀況及整個命運緊密相聯(lián)，密不可分。追塑此問題的源頭之所在，還得從我國淵源流傳至今的古老而神秘的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》里的“象”、“數(shù)”及陰陽五行談起。
當然，因姓名字不好而倒霉的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先預(yù)定的狀元本來是吳清，當皇帝審閱時，發(fā)現(xiàn)“吳清”即“無情”，那么無情即無義的人怎能做狀元呢?于是便下令撤換，而吳清也只好做了自己名字的犧牲品，所謂的一名之得即刻成龍，然一名之失，即刻成蟲，就是這個道理，由此可見，一個含義吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先聲奪人，給人一種無限遐想的空間，而且還可以不斷的激勵自己奮發(fā)努力，是邁向社會、走向成功重要的首座步。
姓名的數(shù)理既然與人生有關(guān)系，對人的性格、健康有影響力，人們或者會說，天下同名同姓的人多得很，但其人生并不因為同名同姓而經(jīng)歷相同，關(guān)于這一點，就與每個人、事產(chǎn)生的時空有關(guān)系，也就是與每個人的先天八字分不開的。時空概念是萬事萬物產(chǎn)生、區(qū)分的基礎(chǔ)和參考，離開時空概念，萬事萬物無法表達和存在。
我國的傳統(tǒng)說法是以人生的出生年、月、日、時天干地支符號即“八字”來推演人生“八字”的，即“命運”的吉兇禍福，雖然聽起來有點信仰崇拜的成份，但仍有合理的部分可以借鑒和運用，現(xiàn)代生理醫(yī)學的研究表明，人出生的月份確實對人生的性格和健康有影響，如冬天出生的人與夏天出生的人在許多方面就不一樣，曾經(jīng)認為父母的相貌和體形可以遺傳給后代，但個性、智力和知識不能遺傳，現(xiàn)代遺傳學的研究表明智力和個性可以遺傳，從廣義信息論的角度來講，指出每一個人出生時的特別指定時間和空間對人生成長是有影響力的，這種影響力的綜合效用就是一個人的先天條件。
如果《易經(jīng)》的“象”“數(shù)”方法 可以推演自然界和人類社會的各種變化和發(fā)展，陰陽五行的原理可以推演事物發(fā)展的辯證關(guān)系，則“八字”“相術(shù)”一類方法也是用符號或表征來推演事物的內(nèi)在變化和發(fā)展，只不過這類方法(包括〈易經(jīng)〉本身)被一層堅實的信仰崇拜外殼包裹著，所以一般人視之為信仰崇拜了，現(xiàn)在這層信仰崇拜外殼正在被科學技術(shù)逐步打破。
姓名與先天條件，即姓名和八字就象人的身體與精神一樣，八字猶如人的軀體而姓名猶如精神，雖然有區(qū)別，卻存于一體，精神敦厚則軀體健旺，精神衰薄則身體衰弱，精神長存則身生，精神喪盡則身亡，如果先天件好，還需姓名數(shù)理能相吻合才能有好的人生，如果先天條件有缺，而姓名的數(shù)理能夠起到補充扶助的作用，也可開創(chuàng)美好的人生。
如果說人命運的話，先天八字確實是不可改的，而姓名的數(shù)理則是后天形成的，故可以說姓名數(shù)理的影響方可創(chuàng)造命運。同姓名不同八字，或同八字不同姓名則人生不同，適合八字的姓名則成功，否則反之。金朋易經(jīng)指出：名字的好壞，不僅會影響人們命運的吉與兇，同樣也會影響到其它事物，如企業(yè)、商店、產(chǎn)品的命運和前途。
俗話說得好：名利，名利，有名才有利。人需要一個好名，公司店鋪需要一個好名，好產(chǎn)品更需要一個好名，擁有一個卓而不群、意味深遠、意境廣闊、言心言志的好名字，的確是一筆取之不盡的無形財富，所以有關(guān)起名方面的問題都可以咨詢金朋易經(jīng)，添加微信: 了解更多起名方面的知識。
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