在我們**，起名這門學(xué)問(wèn)最早可以追溯到魏晉時(shí)期，從人的自覺(jué)意識(shí)開(kāi)始萌芽以后，名字就不僅僅是作為人的一個(gè)代號(hào)，更是作為一種標(biāo)志、一份祝福、一個(gè)助力存在，陪伴人的一生。我國(guó)人的血緣與親緣意識(shí)是非常濃厚的，孩子的誕生絕不僅僅是制造下一代的繁衍義務(wù)，而是將這個(gè)血脈相連的親骨肉視作自己生命的延續(xù)。這就導(dǎo)致我國(guó)人起名的時(shí)候，總是要慎之再慎的，就希望能給自己的孩子取一個(gè)好名字，表達(dá)自己一種最深切、最真誠(chéng)的祝福與祈愿，直到現(xiàn)在依然如此。

　　可惜的是，在近代我國(guó)，起名學(xué)的研究遭到了一些外力損壞。**的爆發(fā)和**的動(dòng)蕩讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了程度不一的沖擊，對(duì)算命風(fēng)水學(xué)的沖擊尤其大，這點(diǎn)曾在另一篇文章《算命風(fēng)水學(xué)的衰落與復(fù)興》中有過(guò)比較詳細(xì)的闡述。總得來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的起名，尚且是繼承發(fā)展了我國(guó)一貫的起名文化的，清雅吉祥的名字比比皆是，讀之如清風(fēng)過(guò)堂。而到了六十七年代的時(shí)候，起名幾乎完全拋棄了起名學(xué)所看重的各項(xiàng)要素，而集中于類似“建國(guó)”、“報(bào)國(guó)”、“愛(ài)國(guó)”、“愛(ài)華”等名字里，集中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷，其他的一切傳統(tǒng)都為此繞道。

　　這樣的起名風(fēng)格影響了兩代人，直到八十年代后才有了一定好轉(zhuǎn)。到現(xiàn)在，隨著生活水平的提高，算命風(fēng)水學(xué)再一次比較普遍地進(jìn)入了大眾視野，人們對(duì)起名學(xué)重新重視起來(lái)。可惜的是，因?yàn)榻?jīng)歷了一到兩代的斷層，現(xiàn)在的年輕父母，很多對(duì)傳統(tǒng)的起名學(xué)都并不了解，因此總會(huì)鬧出許多讓人哭笑不得的笑話。今天就來(lái)為大家科普一下，在起名學(xué)的范疇里，大眾有哪些常見(jiàn)誤區(qū)。

　　曾經(jīng)接觸過(guò)的家長(zhǎng)當(dāng)中，產(chǎn)生最多的誤區(qū)，就是孩子的名字越生僻越好，這樣能凸顯自己孩子的與眾不同，這個(gè)想法其實(shí)完全沒(méi)有任何依據(jù)。全國(guó)十大新生兒用名年年出爐，家長(zhǎng)們不想隨波逐流的心情可以理解，但是取名并不宜生僻晦澀，相反，取名中一條應(yīng)該盡量保持的原則就是名字要眾而不俗。太過(guò)生僻的名字實(shí)際上既不利于孩子日后的學(xué)習(xí)工作生活，在陰陽(yáng)五行上也不一定合乎規(guī)則，用著十分麻煩，實(shí)際上卻并沒(méi)有多少好處。

　　第二點(diǎn)比較多被誤解的地方，就是孩子的名字和名人、偉人取得相近或類似，就能夠有相同的好運(yùn)，這個(gè)顯然也是完全站不住腳的。偉人能夠成就一番偉業(yè)，原因絕不僅僅在于他的名字，而且他的名字很可能是與他自己的八字五行相合，不看孩子的實(shí)際情況而一味模仿，很可能不但不會(huì)幫助孩子行好運(yùn)，還會(huì)對(duì)孩子造成完全相反的影響。

　　第三點(diǎn)也是最需要提醒各位新晉父母的地方，就是我們需要明確的是，名字確實(shí)可以一定程度上幫助提升或降低人的運(yùn)勢(shì)，但它并不會(huì)起到一個(gè)決定性的作用，真正對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)起決定性作用的，只有每個(gè)人的生辰八字。生辰八字將人的命注定，而運(yùn)的好壞，可以通過(guò)名字、物件、應(yīng)時(shí)努力等方法改變，我們?yōu)楹⒆尤∫粋€(gè)好名字，是幫孩子排除外界可能存在的阻礙，但孩子真正日后的成就如何，除了命中注定，更需要看孩子和家長(zhǎng)本身的共同努力，這個(gè)才是最重要的。

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