周易，我國古代研究、占測宇宙萬物變易規律的典籍。包括《易經》和《易傳》兩大部分。《易經》內容包括六十四卦卦象、卦辭、爻辭。每卦六爻，六十四卦為三百八十四爻。即有六十四卦辭、三百八十六爻辭（乾、坤二卦分別多出用九、用六爻辭）。文字古奧，蘊義精深。《易傳》是對《易經》所作的解釋。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。又稱《十翼》。

六十四卦

《周易》相傳周文王著，又有舊說伏羲畫八卦，周文王推演為六十四卦，并作辭。

八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特別指定的名稱。

乾（卦一坤（卦二屯（卦三蒙（卦四需（卦五訟（卦六師（卦七比（卦八小畜（卦九履（卦十泰（卦十一否（卦十二同人（卦十三大有（卦十四謙（卦十五豫（卦十六隨（卦十七蠱（卦十八臨（卦十九觀（卦二十噬嗑（卦二十一賁（卦二十二剝（卦二十三復（卦二十四無妄（卦二十五大畜（卦二十六頤（卦二過（卦二十八坎（卦二十九離（卦三十

咸（卦三十一恒（卦三十二遯（卦三十三（卦三十四晉（卦三十五明夷（卦三十六家人（卦三十七睽（卦三十八蹇（卦三十九解（卦四十損（卦四十一益（卦四十二夬（卦四十三姤（卦四十四萃（卦四十五升（卦四十六困（卦四十七井（卦四十八革（卦四十九鼎（卦五十震（卦五十一艮（卦五十二漸（卦五十三歸妹（卦五十四豐（卦五十五旅（卦五十六巽（卦五十七兌（卦五十八渙（卦五十九節（卦六十中孚（卦六十一小過（卦六十二既濟（卦六十三未濟（卦六十四

八卦結構

在《乾坤譜》中，周易八卦的立體結構如圖：

乾：=，=，=

巽：=，=，=

離：=，=，=

兌：=，=，=

震：=，=，=

坎：=，=，=

艮：=，=，=

坤：=，=，=

內容組成

今本《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。

“經”部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。

所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。

《周易》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“”。古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰之謂道”。

在“陰”與“陽”的基礎上，圣人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名并擬取相應的象征，稱為“八卦”（也稱“經卦”。

接著，圣人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”，每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”（也稱“內卦”，《左傳》稱“貞卦”，居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。《說文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。因此“”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：如，第四卦“蒙卦（下坎上艮”自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“”、“六五”、“上九”。

所謂的卦爻辭，即系于卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭。

“傳”實際上是闡釋《周易》的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發大義，如本經之羽翼，故稱之“十翼”，后世統稱《易傳》。

彖傳

隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。”

象傳

隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。《大象傳》運用象征手法，號召人們法天正己；《小象傳》號召人們尊時守位、知常明變、開物成務、建立業。

文言

共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展（啟蒙學人如何多層面觀卦之”德義“。

系辭傳

分為上下兩篇，主要申說要領（哲學總綱，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。

說卦傳

是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生于（與推展的重要依據（注重闡述矛盾的對立性。

序卦傳

是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要（總目錄，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；后半段自《咸》至《未濟》三十四卦，主說人倫。《童子問易》給出的解釋是：上經實用乾坤“物象說”解易；下經是用乾坤“父母說”解易。

雜卦傳

猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律（側重闡明矛盾的同一性。

《周易》的誕生地就是現在的世界文化遺產名城安陽市，羑里城位陽市區南公里處。

《周易》相傳周文王著，又有舊說伏羲畫八卦，周文王推演為六十四卦，并作辭。或說文王做卦辭，周公作爻辭，實非一時一人所做。文王出生在今陜西岐山周原古稱西岐，后來文王被商紂王囚禁在羑里（今安陽）。周易就這樣誕生了。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特別指定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的首座條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期，孔子的繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。對于《周易》的成書，《漢書·藝》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說簡而言之，即：上古時代，通天之現神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對于重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之后自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。《童子問易》依據清華簡《保訓》篇和有關典籍，否定了孔穎達總結的的“重卦四說”，鎖定舜帝是重卦之人。

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