周易,八卦,打分
周易，我國古代研究、占測宇宙萬物變易規(guī)律的典籍。包括《易經(jīng)》和《易傳》兩大部分。《易經(jīng)》內(nèi)容包括六十四卦卦象、卦辭、爻辭。每卦六爻，六十四卦為三百八十四爻。即有六十四卦辭、三百八十六爻辭（乾、坤二卦分別多出用九、用六爻辭）。文字古奧，蘊(yùn)義精深。《易傳》是對(duì)《易經(jīng)》所作的解釋。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。又稱《十翼》。
六十四卦
《周易》相傳周文王著，又有舊說伏羲畫八卦，周文王推演為六十四卦，并作辭。
八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特別指定的名稱。
乾（卦一坤（卦二屯（卦三蒙（卦四需（卦五訟（卦六師（卦七比（卦八小畜（卦九履（卦十泰（卦十一否（卦十二同人（卦十三大有（卦十四謙（卦十五豫（卦十六隨（卦十七蠱（卦十八臨（卦十九觀（卦二十噬嗑（卦二十一賁（卦二十二剝（卦二十三復(fù)（卦二十四無妄（卦二十五大畜（卦二十六頤（卦二過（卦二十八坎（卦二十九離（卦三十
咸（卦三十一恒（卦三十二遯（卦三十三（卦三十四晉（卦三十五明夷（卦三十六家人（卦三十七睽（卦三十八蹇（卦三十九解（卦四十損（卦四十一益（卦四十二夬（卦四十三姤（卦四十四萃（卦四十五升（卦四十六困（卦四十七井（卦四十八革（卦四十九鼎（卦五十震（卦五十一艮（卦五十二漸（卦五十三歸妹（卦五十四豐（卦五十五旅（卦五十六巽（卦五十七兌（卦五十八渙（卦五十九節(jié)（卦六十中孚（卦六十一小過（卦六十二既濟(jì)（卦六十三未濟(jì)（卦六十四
八卦結(jié)構(gòu)
在《乾坤譜》中，周易八卦的立體結(jié)構(gòu)如圖：
乾：=，=，=
巽：=，=，=
離：=，=，=
兌：=，=，=
震：=，=，=
坎：=，=，=
艮：=，=，=
坤：=，=，=
內(nèi)容組成
今本《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。
“經(jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭。
所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。
《周易》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“”。古人用陰陽范疇來表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰之謂道”。
在“陰”與“陽”的基礎(chǔ)上，圣人將其符號(hào)三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名并擬取相應(yīng)的象征，稱為“八卦”（也稱“經(jīng)卦”。
接著，圣人再將“八卦”兩兩相疊，構(gòu)成六十四個(gè)不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”，每卦中的兩個(gè)“八卦”符號(hào)，居下者稱為“下卦”（也稱“內(nèi)卦”，《左傳》稱“貞卦”，居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。《說文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。因此“”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：如，第四卦“蒙卦（下坎上艮”自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“”、“六五”、“上九”。
所謂的卦爻辭，即系于卦形符號(hào)下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計(jì)三百八十六則爻辭。
“傳”實(shí)際上是闡釋《周易》的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計(jì)七種十篇。因其闡發(fā)大義，如本經(jīng)之羽翼，故稱之“十翼”，后世統(tǒng)稱《易傳》。
彖傳
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也。”
象傳
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。《大象傳》運(yùn)用象征手法，號(hào)召人們法天正己；《小象傳》號(hào)召人們尊時(shí)守位、知常明變、開物成務(wù)、建立業(yè)。
文言
共兩節(jié)，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步闡發(fā)與拓展（啟蒙學(xué)人如何多層面觀卦之”德義“。
系辭傳
分為上下兩篇，主要申說要領(lǐng)（哲學(xué)總綱，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對(duì)《周易》作了全面的辨析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
說卦傳
是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產(chǎn)生于（與推展的重要依據(jù)（注重闡述矛盾的對(duì)立性。
序卦傳
是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要（總目錄，揭示各卦之間的相承相受。前半段經(jīng)《乾》至《離》共三十卦，主說天道；后半段自《咸》至《未濟(jì)》三十四卦，主說人倫。《童子問易》給出的解釋是：上經(jīng)實(shí)用乾坤“物象說”解易；下經(jīng)是用乾坤“父母說”解易。
雜卦傳
猶言“雜糅眾卦，錯(cuò)綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對(duì)“錯(cuò)綜卦”，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對(duì)因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律（側(cè)重闡明矛盾的同一性。
《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的世界文化遺產(chǎn)名城安陽市，羑里城位陽市區(qū)南公里處。
《周易》相傳周文王著，又有舊說伏羲畫八卦，周文王推演為六十四卦，并作辭。或說文王做卦辭，周公作爻辭，實(shí)非一時(shí)一人所做。文王出生在今陜西岐山周原古稱西岐，后來文王被商紂王囚禁在羑里（今安陽）。周易就這樣誕生了。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會(huì)陰陽的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特別指定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)，則陰陽概念又進(jìn)一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號(hào)分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系。《周易》經(jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對(duì)六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的首座條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對(duì)相應(yīng)卦系一爻動(dòng)的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對(duì)此都存在錯(cuò)誤或者說模糊的認(rèn)識(shí)。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實(shí)踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時(shí)期，孔子的繼承了孔子對(duì)周易的發(fā)現(xiàn)，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而幸免于難。對(duì)于《周易》的成書，《漢書·藝》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說簡而言之，即：上古時(shí)代，通天之現(xiàn)神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時(shí)代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時(shí)代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對(duì)于重卦者多有疑義，一者王弼認(rèn)為伏羲畫八卦之后自重為六十四卦，二者鄭玄認(rèn)為神農(nóng)氏重卦，三者孫盛認(rèn)為夏禹重卦。《童子問易》依據(jù)清華簡《保訓(xùn)》篇和有關(guān)典籍，否定了孔穎達(dá)總結(jié)的的“重卦四說”，鎖定舜帝是重卦之人。
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