什么是姓名學(xué)
姓名學(xué)是以人的姓名為研究對象，分析其姓氏來源、姓名字意、姓名音音韻以及姓名筆畫吉兇的一門周易學(xué)術(shù) 。
姓名學(xué)文化擁有兩方面的涵義：一個(gè)是傳統(tǒng)姓名學(xué)，另一個(gè)是現(xiàn)代姓名學(xué)。
姓名學(xué)，屬于名學(xué)的分支，以現(xiàn)代名文化中姓名學(xué)而論，命名學(xué)是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派數(shù)理體系。姓名學(xué)的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它與風(fēng)水學(xué)、預(yù)測學(xué)、周易文化、五行文化等屬于同等區(qū)劃 。
姓名的漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行，音律中含有五行，意義中含有五行，形象中含有五行，通過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示，并以名主為載體來表現(xiàn)于人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險(xiǎn)。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經(jīng)后天的人為綜合的按照命理來相扶補(bǔ)救，它能調(diào)整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微循環(huán)結(jié)構(gòu)，使名主達(dá)到趨吉避兇的吉祥作用。
現(xiàn)代姓名學(xué)，使用廣泛的應(yīng)該是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，總格 。
姓名學(xué)，他是以人為核心的名分載體學(xué)問，是磁場能量轉(zhuǎn)化氣場能量的名分！同時(shí)也是氣場格局加持人生名分。
姓名學(xué)常見字義解釋舉例
忠：性剛，英雄豪杰，少年艱難，中年勞，晚年吉祥隆昌，忌車怕水。
信：多才能干，清雅英敏，配合吉則成功隆昌，配合兇則有牢獄之災(zāi)。
紅：克父命，多才巧智，清雅榮貴，中年勞，晚年吉祥。
妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶傷子，中年多災(zāi)，晚年吉祥，忌車怕水。
泳：克父傷子，幼年辛苦，早出社會，中年成功隆昌，榮幸之字。
安：安詳平凡，一生清雅，口快性剛，克父命，子孫興旺，幸福之字。
可：福祿雙收，天生聰穎，離祖成功，雙妻之格，晚年隆昌。
佳：勤儉建業(yè)，家聲克振，溫和多才，中年成功隆昌，晚年勞神，欠子之字。
政：英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年勞神。
希：雖清雅榮貴，多才巧智，但運(yùn)徒不通，中年有災(zāi)，晚婚吉，晚年吉慶。
梓：與楸相近之一種亞喬木名。五行具木、金兩個(gè)。
靈：指有效果、聰明的意思，五行屬水。
涵：謂水流匯聚為一。函乃像藏矢之囊而緘其口，引申為凡器中容物皆謂之函（文字新詮）。五行具金、水、火三個(gè)。
薇：五行屬木，落葉小喬木。開紫紅色或白色花，結(jié)球形蒴果。
馨：五行屬金，散布很遠(yuǎn)的香氣：馨香。如蘭之馨。
玥：五行屬土，古代傳說中的一種神珠。
璟：玉的光彩。
澤：水積聚的地方，大澤；潤澤；金屬或其他物體發(fā)出的光亮；恩惠。
楷：字意五行：木；落葉喬木，木材可制器具，種子可榨油，樹皮和葉子可制栲膠。亦稱“黃連木”。
鴻：五行屬水，大雁，鴻雁。雪泥鴻爪；博大，鴻圖。
煊：五行屬火，形容名聲很大，聲勢很盛。
思：五行屬金，思緒。思致（新穎獨(dú)到的構(gòu)思、意趣）。
穎：五行屬木，才能出眾：聰穎，穎悟，穎慧，穎異，新穎。
豪：野豕之一種，才德智能出眾者亦曰豪。
宇：字意五行：土。屋之四垂為屋檐。又上下四方亦曰宇。
浩：廣大。五行屬水。
振：舉救之意。清雅多才，溫和賢淑，雙妻之格，中年成功隆昌，二子吉祥之字。
軒：有藩蔽用以乘人之車。窗、門、小室亦曰軒。五行具火、土兩個(gè)。清秀靈巧，多才伶俐，中年吉祥隆昌之字。
軒：有藩蔽用以乘人之車。窗、門、小室亦曰軒。古代星名之一。傳說上古帝王的名號。五行具火、土兩個(gè)。
梵：五行屬木，古代的一種文字；脫俗；本義:梵梵:草木茂盛的樣子。凈修梵行?！睹罘ㄉ徎ń?jīng)》
菡：菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思。
琪：美玉；琪花瑤草（古人想象的仙境中的奇花異草）。
嫣：容貌美好，多指笑容：嫣然一笑。姹紫嫣紅（形容百花艷麗）。
昕：五行屬火，太陽要出來的時(shí)候。
宏：一生清雅，晚婚遲得子大吉，多才巧智，中年不利，晚年吉昌。
彤：多才巧智，心直口快，清雅榮貴，中年平，晚年大吉。
金：有愛情厄，多才秀氣，清雅伶俐，中年勞，晚年成功隆昌。
林：一生平凡，清雅多才，肯做肯勞，重信用，中年勞，晚年吉祥。
佩：智勇雙全，名利雙收，清雅榮貴，有愛情厄。
武：吉兇分明，吉則成功隆昌，兇則病弱短壽，刑偶傷子。
古代有名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說》一書中，訓(xùn)義“名”為“命”，“名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對姓名做過研究，可惜只是解其字義而未加以發(fā)展，更沒有與《易經(jīng)》結(jié)合起來形成一門專門的學(xué)問。后來，各代學(xué)者雖有補(bǔ)充，詳加說明，然而始終沒有被世人重視，只是在民間流傳。至十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，***學(xué)者雄崎健翁將姓名學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學(xué)”，實(shí)為我國姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門生則給予“圣學(xué)生”的學(xué)好。
之后，此風(fēng)傳入新加坡、xianggang 、***、** 、韓國等地區(qū)，漸傳至我國東北逐成今日之姓名學(xué)。
姓名學(xué)文化傳承
姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由我國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰谩靶铡迸c“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在首座時(shí)間透過這種簡單的方式了解。
姓名名學(xué)是人類文明進(jìn)化到一定程度上所出現(xiàn)的產(chǎn)物，首先表現(xiàn)在生存環(huán)境和生活態(tài)度的進(jìn)步，等社會發(fā)展到一定初級文明程度的時(shí)候，它才表現(xiàn)出文化意義及文化意旨。名學(xué)專家蘭名鈞認(rèn)為，姓名學(xué)在表達(dá)人們在交流信息中對人、事、物身份后延續(xù)傳承，還能清晰地表達(dá)出特別指定人與事、物、業(yè)的能量氣場中的特點(diǎn)、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義。 姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)越簡單的學(xué)問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯(cuò)誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。
姓名學(xué)的解析步驟
(一) 書寫被鑒定者之姓名，準(zhǔn)確計(jì)算其筆畫數(shù)。
(二) 形成易理姓名卦象
(三) 從天格。人格、地格、總格、外格等五格數(shù)理中觀各個(gè)格之暗示導(dǎo)引之靈動。
四) 看文字星姓名之義蘊(yùn)，強(qiáng)弱虛實(shí)和五行之屬。
(五) 總觀文字星、義理、數(shù)理、生肖、陰陽五行等。總論人生。
姓名學(xué)測試是以算命為訴求的一種行為。據(jù)說由***人根據(jù)我國古代易學(xué)發(fā)明，坊間通用的只是單純的計(jì)算比劃。雖可說是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)要復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮比劃數(shù)，文字寓意，音調(diào)，比劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。
“姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由我國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰谩靶铡迸c“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在首座時(shí)間透過這種簡單的方式了解。
從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派系——《姓名學(xué)》，已成為古往今來中華民族(包括東方鄰國在內(nèi))命名時(shí)所遵循的重要參考。從古至今多少仁人智士、名流學(xué)者因正名后而一舉成名!在當(dāng)今新興的一門科學(xué)——《姓名學(xué)》中指出，姓名決不僅僅是代表一個(gè)人稱呼的簡單符號，它可以通過姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場的誘導(dǎo)力，影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、人際關(guān)系等諸多方面。
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