姓戴的名人有哪些？歷史上姓戴的名人，戴姓是漢姓之一，在百家姓中排名116位，按人口計算排名第96位(2007年數據)。跟小編一起看看歷史上姓戴的名人吧！ 戴姓的起源有三：1、黃帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，為商湯的后裔，以謚號為氏。2、出自姬姓，以國為氏。3、源出外族的改姓。
歷史上姓戴的名人
戴德(生卒年不詳)，字延君。春秋宋國君主宋戴公的二十二世孫，西漢時期梁國(今河南省商丘市)人，家族顯赫。一說《成安縣志》魏郡斥丘(今河北省邯鄲市成安縣北鄉義)人。曾任信都王(劉囂)太傅。漢代禮學家，今文禮學“大戴學”的開創者，代表作《大戴禮記》。戴德活躍于漢元帝時(公元前前43年一公元前33年)，是后倉(公元前70年在世)的四位弟子之一，《小戴禮記》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在禮學上的重大貢獻，也被后人尊稱為儒宗。
戴圣，字次君，西漢官員、學者、漢代今文經學的開創者，魏郡斥丘(今河北省邯鄲市成安縣北鄉義)人。一說梁國睢陽(今河南商丘睢陽區)人。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》成書于漢建初七年(公元80年)。
戴逵(約331年-396年)，字安道，我國東晉士人及藝術家，原籍豫州譙郡铚縣，長年隱居會稽剡縣，與名士高僧結交，朝廷多次征召不起。在學術思想方面，他精研儒家禮學，信奉道家與佛教，認為隱居合乎人的純樸天性，儒、道二家可以融和，無為與名教并無沖突。信仰上他相信宿命論，否定善有善報的報應說，卻接納佛教的三世因果論。文學方面，他撰有多篇賦、贊與論，贊賞竹林七賢的為人，描寫閑游的生活與寄托隱居的情懷。藝術方面，他擅長繪畫、雕塑和彈琴，是東晉后期畫壇一代領袖，所造佛像造形生動，首創以夾纻塑造大型佛像，并開創南方佛教雕塑的新時代，在藝術史上有重要地位。
戴胄(?-633年)，字玄胤，相州安陽(今河南安陽)人，唐朝宰相。戴胄早年在隋朝為官，曾效力于王世充，歸唐后為秦王府士曹參軍。唐太宗繼位后，戴胄被擢升為大理少卿。他生性忠直，數次犯言直諫，后改任尚書左丞。629年(貞觀三年)，戴胄代理吏部尚書，主持選官，次年又以民部尚書之職參預朝政，成為宰相。633年(貞觀七年)，戴胄病逝，追贈尚書右仆射，謚號為忠。
戴至德(?-679年3月16日)，爵封道國公，謚恭，唐朝官員，唐高宗年間為宰相。
戴叔倫(約732——約789)，唐代詩人，字幼公(一作次公)，潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。今存詩二卷，多混入宋元明人作品，需要仔細辨偽。
戴復古(1167年-1248年后)，南宋著名江湖詩派詩人。字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱。天臺黃巖(今屬浙江臺州)人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。曾從陸游學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。
戴進(1388—1462)，字文進，號靜庵、玉泉山人。錢塘(今浙江杭州)人。早年為金銀首飾工匠，后改工書畫。宣德間(1426—1435)以畫供奉內廷，官直仁殿待詔。后因遭讒言被放歸，浪跡江湖。擅畫山水、人物、花鳥、蟲草。山水師法馬遠、夏圭，中年猶守陳法，晚年縱逸出蹊徑，卓然一家。所作雄俊高爽，蒼郁渾厚，用筆勁挺方硬;畫人物筆法嫻熟，頓挫間風度益著;所作花鳥、蟲草亦饒有生意。為“浙派繪畫”開山鼻祖。作品有《春山積翠圖》《風雨歸舟圖》 《三顧茅廬圖》《達摩至惠能六代像》等。
戴潮春(?-1864年)亦名萬生，彰化四張犁莊人，祖籍我國福建漳州，** 清治時期民變領袖。
戴震(1724年1月19日-1777年7月1日)，我國清代語言學家、思想家。字慎修，號東原，安徽徽州休寧隆阜(今黃山市)人，曾六次會試未中。晚年因學術成就顯著，乾隆帝特招入館任《四庫全書》纂修官，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。
戴表元(1244年-1310年)，元朝初年重要詩人、文學家。字帥初，一字曾伯，慶元奉化(今浙江奉化市)人。
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