本文探討《詩(shī)經(jīng)》中的小雅谷風(fēng)和邶風(fēng)谷風(fēng)的區(qū)別。小雅谷風(fēng)強(qiáng)調(diào)自然美和純潔感，表現(xiàn)出致力于保護(hù)自然的態(tài)度；而邶風(fēng)谷風(fēng)則展示出一種復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)意識(shí)的精神追求。

1、小雅谷風(fēng)的自然美和純潔感

小雅谷風(fēng)以崇尚自然，謳歌自然美和純潔感為主要特征。該篇詩(shī)歌以描述谷中植物和小動(dòng)物的生長(zhǎng)繁衍為主旨，寓意大自然的和諧、美好、純凈。詩(shī)句中自然景物的描寫(xiě)充滿了真摯的感情。比如“庶姜孑孑，巧言如簧”，生動(dòng)地表現(xiàn)了庶姜在風(fēng)中輕盈舞動(dòng)的場(chǎng)景；“赫赫師尹，民具爾瞻”，表現(xiàn)了岳陽(yáng)侯的清廉正直和人民的崇拜信仰。這些描寫(xiě)展示了作者對(duì)自然、對(duì)生命的尊重和敬畏，表達(dá)了愛(ài)護(hù)自然，崇尚美好、追求純凈的理念。

與此相對(duì)應(yīng)的是邶風(fēng)谷風(fēng)，該篇詩(shī)歌中象征著人類的城邦和人際關(guān)系的描寫(xiě)較多。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》描述了一個(gè)本是風(fēng)景優(yōu)美無(wú)人居住的谷地，后來(lái)許多人遷居到這里，造就了一個(gè)龐大而復(fù)雜的社區(qū)，人們之間的關(guān)系也變得復(fù)雜起來(lái)。詩(shī)句中表現(xiàn)了人際之間的善惡、威嚴(yán)、和隱晦的斗爭(zhēng)。例如“彼其之子，邦之媚兮”，表現(xiàn)了家族之間的互相拉攏；“鳥(niǎo)之啞啞，獸之哂秀”，表現(xiàn)了許多生物退縮躲避的場(chǎng)景。這些描寫(xiě)展示了作者對(duì)人類群體的關(guān)注與思考，表達(dá)了對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系的思考與疑問(wèn)。

2、小雅谷風(fēng)的“柔之遠(yuǎn)矣”，邶風(fēng)谷風(fēng)的“儀刑之過(guò)”

《小雅·谷風(fēng)之什》中，小雅谷風(fēng)的人物形象以悠遠(yuǎn)、淡泊凈化人心，以達(dá)到或內(nèi)心平靜，或愉悅愉快的狀態(tài)為表現(xiàn)重點(diǎn)。比如“河水洋洋，漸其上游”，表現(xiàn)了一種樸素和慢性的精神境界；“女轉(zhuǎn)手炙，胡為乎匱？”意為為什么在充足的糧食時(shí)還要用麻煩的方法制作食物呢？這一類的詩(shī)句，都從簡(jiǎn)樸、隨和、清新的角度反映出詩(shī)人對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)和思考。

相應(yīng)地，在邶風(fēng)谷風(fēng)中，詩(shī)歌體現(xiàn)出了比較嚴(yán)格、甚至有些刻板的儀式和規(guī)矩。詩(shī)歌中“刑之罔罔”，表達(dá)了對(duì)刑法中過(guò)度刑罰的反思；“臭牂羊之游”，抨擊了一種追求榮譽(yù)而違背本心的現(xiàn)象。這一類的詩(shī)句，隱含了對(duì)舊有制度的疑問(wèn)，對(duì)規(guī)范的反思與超越。

3、小雅谷風(fēng)的婚戀之美，邶風(fēng)谷風(fēng)的宗族意識(shí)

小雅《谷風(fēng)之什》表現(xiàn)出的另一個(gè)重要特征是通過(guò)婚姻之美來(lái)表達(dá)人文關(guān)懷，詩(shī)歌中關(guān)于婚姻的描寫(xiě)特別豐富。例如“駒于車，女笑言”，描寫(xiě)了婚姻中女方的假作真時(shí)的甜蜜；“趙彭子，趙季子”，描寫(xiě)了兩個(gè)富家美女的婚姻和生活；“馮其庸，叔其有”，表現(xiàn)了一位兄弟為弟弟處身zhengzhi漩渦中，自我放逐，維護(hù)家族尊嚴(yán)與財(cái)產(chǎn)的故事。這些描寫(xiě)表現(xiàn)了作者對(duì)人類婚姻情感和人文關(guān)懷的思考。

與此相對(duì)應(yīng)的是邶風(fēng)谷風(fēng)的宗族意識(shí)。大量描寫(xiě)家族的興亡、名門老宅的光輝歷史，同時(shí)也反映出自立個(gè)體對(duì)于整個(gè)家某，甚至整個(gè)的重要性。例如“簫鼓于宮，婦帶誦昌”，是對(duì)自己家族盛世華章的歌頌；“辰巳之中，猶犬之群”，則表達(dá)了中華古代社會(huì)等級(jí)制度中農(nóng)民地位低微、離權(quán)力中心較遠(yuǎn)的困境。這些描寫(xiě)并不是像《詩(shī)經(jīng)?小雅》那樣強(qiáng)調(diào)用感性的、樸素的力量去凈化人心，而是直接和覺(jué)悟地面對(duì)著當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4、小雅谷風(fēng)的的持諧池，邶風(fēng)谷風(fēng)的群眾式呼喊

小雅《谷風(fēng)之什》中，通過(guò)詩(shī)歌里的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)一種廣泛的社交活動(dòng)。“持諧之桮”、“共答之酒”等，可以比作當(dāng)今社交上普遍的聚會(huì)活動(dòng)。小雅谷風(fēng)的聚會(huì)氣氛更多的強(qiáng)調(diào)恭敬、文雅、自律等等。比如“正月之朝”，是新年的祝福與問(wèn)候；“枯樓之績(jī)”，則以莊重的美學(xué)形式向自己的故鄉(xiāng)致意。通過(guò)這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，作者表現(xiàn)出對(duì)公共活動(dòng)的理解和重視，對(duì)品格、禮儀等方面的思考。

相對(duì)地，邶風(fēng)谷風(fēng)則更多地呈現(xiàn)出一種群眾式的呼號(hào)，更強(qiáng)調(diào)人們?cè)诩w行動(dòng)時(shí)所發(fā)出的音量和力量，“有耳無(wú)竅，無(wú)聲無(wú)匹”。這些呼號(hào)也經(jīng)常與做法和意圖緊密相關(guān)聯(lián)，對(duì)人們的情感和文化深層次進(jìn)行了闡釋和思考。例如“乎假乎無(wú)？我資父母”，描寫(xiě)子女對(duì)于家庭和親情的保衛(wèi)；“罟之罠，鹿鳴其子，請(qǐng)捕虎兕，以犯我子”，則表現(xiàn)了對(duì)于敵對(duì)文化的打擊和反制。這些描寫(xiě)表現(xiàn)出了作者對(duì)自覺(jué)整個(gè)集體精神和文化的側(cè)重和追求。

小雅谷風(fēng)和邶風(fēng)谷風(fēng)都是詩(shī)經(jīng)中非常重要的篇章，它們通過(guò)不同的藝術(shù)風(fēng)格和場(chǎng)景描述，表達(dá)了對(duì)自然、社會(huì)和人類的不同思考和關(guān)注。雖然有些文化已經(jīng)距離我們很遠(yuǎn)，但通過(guò)這一段歷史的記憶和思考，我們從中可以找到寶貴的價(jià)值和精神指引。

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