六十甲子又稱六十花甲子，是我國(guó)人民最早、最大的發(fā)明創(chuàng)造，其最古老的用途是紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。紀(jì)年為60年一個(gè)周期，紀(jì)月為5年一個(gè)周期，紀(jì)日為60天一個(gè)周期，紀(jì)時(shí)為5天一個(gè)周期。
起源歷史
關(guān)于干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰(shuí)？ 雖然有以下一些說(shuō)法來(lái)考證干支的起源，但是究竟是誰(shuí)發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時(shí)？始終都是一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)，天干地支的發(fā)明者是四五千年前上古軒轅時(shí)期的大撓氏?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代國(guó)王）時(shí)的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時(shí)的日歷。
這也說(shuō)明在商朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用干支紀(jì)日了。根據(jù)考證，春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食。這是我國(guó)使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)，而使用皇帝年號(hào)紀(jì)年則是漢武帝時(shí)期的建元年號(hào)。
天干地支與六十甲子
在我國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古代我國(guó)人民用天干地支來(lái)表示年、月、日、時(shí)。
年月日時(shí)就象四個(gè)柱子一樣撐起“時(shí)間”的大廈，所以稱為四柱。 古代我國(guó)人民制定天干地支的理論，應(yīng)該有觀察和實(shí)踐基礎(chǔ)，不是閉門造車弄出來(lái)的概念。比如中醫(yī)針灸取穴，講究子午流注，不同的日子和時(shí)辰，取穴是有規(guī)律的，和天干地支的規(guī)律符合。
十天干和十二地支進(jìn)行循環(huán)組合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60個(gè)組合，稱為六十甲子，如此周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。年月日時(shí)都是60一個(gè)循環(huán)。60在時(shí)間領(lǐng)域是個(gè)奇妙的數(shù)字。不但我國(guó)古代人民用60作為循環(huán)，在來(lái)自西方的計(jì)時(shí)法中，一分鐘是60秒，一小時(shí)是60分鐘。難道僅僅是巧合嗎？
同樣，在的一天24個(gè)小時(shí)，和我國(guó)傳統(tǒng)的每天12個(gè)時(shí)辰（時(shí)辰也就是大時(shí)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)大時(shí)）對(duì)應(yīng)，我國(guó)用5天作為一個(gè)時(shí)辰的大循環(huán)，所謂“五日一候”，共是60個(gè)時(shí)辰。
如何拜六十甲子太歲
六十甲子各有歲神輪值，而當(dāng)年輪值的歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。那么什么叫做犯太歲呢？犯其實(shí)即是沖，“沖”亦分為“年沖”及“對(duì)沖”。
“年沖”即是指生肖之年，例如今年是鼠年，屬鼠者即為年沖，犯了太歲。“對(duì)沖”即是指生肖之年再加上六年，“對(duì)沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以鼠年為例，子與午為相沖，因此肖馬的人在鼠年，便是“對(duì)沖”，犯了太歲。
那么什么叫做刑太歲呢？刑太歲又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。古語(yǔ)有云：太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍。
若該年沖犯了太歲，在那一年里必定百事不順，事業(yè)多困厄，身體多病變。因此，傳統(tǒng)習(xí)俗都以拜太歲來(lái)化解，祈求趨吉避兇，并求取“太歲符”，以保平安。
拜祭地點(diǎn)∶有安奉太歲神的廟宇，或有安神壇的家中。
拜祭時(shí)間∶揀選當(dāng)日的吉辰
拜祭物品∶
五色生果，即五種不同顏色的生果（忌用梨）；
三牲，煮熟的雞、魚(yú)及燒肉（或用乳豬）；
齋素、糕點(diǎn)；清茶、米酒各備三小杯；
大香小香、燭一對(duì)、祈福寶牒一封、太歲衣一套、另加土地衣及金銀衣紙各一份。
拜祭太歲程序∶
在神案前放好上述的祭品，然后燃燭，上大香（長(zhǎng)壽香）一炷（三枝），小香三炷（九枝）進(jìn)行祭拜，需要注意的是，切記要在祈福寶牒或紅紙寫(xiě)上自己的姓名、出生年月日時(shí)、住址等資料，目的讓太歲神知道你是何人，這樣才能得到保佑。
若往供奉太歲神的廟宇拜祭，先要向六十甲子太歲神的統(tǒng)領(lǐng)斗姆元君上香參拜；然后向當(dāng)年太歲上香許愿祈福；接著再向自己出生年之太歲神上香一炷，同樣祈求福蔭；之后還要向其余各太歲神上香參拜。焚燒祈福寶牒、太歲衣及金銀衣紙，將茶、酒灑于地上。
六十甲子太歲
按道教經(jīng)典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當(dāng)值，由斗姥天尊統(tǒng)帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個(gè)人都由自己的太歲星君護(hù)守本命。
1、甲子太歲金辨大將軍海中金
2、乙丑太歲陳材大將軍海中金
3、丙寅太歲耿章大將軍爐中火
4、丁卯太歲沈興大將軍爐中火
5、戊辰太歲趙達(dá)大將軍大林木
6、已巳太歲郭燦大將軍大林木
7、庚午太歲王濟(jì)大將軍路旁土
8、辛未太歲李素大將軍路旁土
9、壬申太歲劉旺大將軍劍峰金
10、癸酉太歲康志大將軍劍峰金
11、甲戌太歲施廣大將軍山頭火
12、乙亥太歲任保大將軍山頭火
13、丙子太歲郭嘉大將軍澗下水
14、丁丑太歲汪文大將軍澗下水
15、戊寅太歲魯先大將軍城墻土
16、已卯太歲龍仲大將軍城墻土
17、庚辰太歲董德大將軍白蠟金
18、辛巳太歲鄭但大將軍白蠟金
19、壬午太歲陸明大將軍楊柳木
20、癸未太歲魏仁大將軍楊柳木
21、甲申太歲方章大將軍泉中水
22、乙酉太歲蔣崇大將軍泉中水
23、丙戌太歲白敏大將軍屋上土
24、丁亥太歲封濟(jì)大將軍屋上土
25、戊子太歲鄒鐺大將軍霹靂火
26、已丑太歲傅佑大將軍霹靂火
27、庚寅太歲鄔桓大將軍松柏木
28、辛卯太歲范寧大將軍松柏木
29、壬辰太歲彭泰大將軍長(zhǎng)流水
30、癸巳太歲徐單大將軍長(zhǎng)流水
31、甲午太歲章詞大將軍沙中金
32、乙未太歲楊仙大將軍沙中金
33、丙申太歲管仲大將軍山下火
34、丁酉太歲唐查大將軍山下火
35、戊戌太歲姜武大將軍平地木
36、已亥太歲謝太大將軍平地木
37、庚子太歲盧秘大將軍壁上土
38、辛丑太歲楊信大將軍壁上土
39、壬寅太歲賀諤大將軍金箔金
40、癸卯太歲皮時(shí)大將軍金箔金
41、甲辰太歲李誠(chéng)大將軍覆燈火
42、乙巳太歲吳遂大將軍覆燈火
43、丙午太歲文哲大將軍天河水
44、丁未太歲繆丙大將軍天河水
45、戊申太歲徐浩大將軍林屋木
46、已酉太歲程寶大將軍大驛土
47、庚戌太歲兒秘大將軍釵釧金
48、辛亥太歲葉堅(jiān)大將軍釵釧金
49、壬子太歲丘德大將軍桑柘木
50、癸丑太歲朱得大將軍桑柘木
51、甲寅太歲張朝大將軍大溪水
52、乙卯太歲萬(wàn)清大將軍大溪水
53、丙辰太歲辛亞大將軍沙中土
54、丁巳太歲楊彥大將軍沙中土
55、戊午太歲黎卿大將軍天上火
56、已未太歲傅賞大將軍天上火
57、庚申太歲毛梓大將軍石榴木
58、辛酉太歲石政大將軍石榴木
59、壬戌太歲洪充大將軍大海水
60、癸亥太歲虞程大將軍大海水
六十甲子納音五行名稱的含義
首座、納音五行表示了五行物質(zhì)的質(zhì)量，以此來(lái)喻象人的能力大小。如海中金、劍峰金、白蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金，在這六種納音金中，海中金的質(zhì)量大于沙中金；沙中金的質(zhì)量大于劍峰金；劍峰金的質(zhì)量大于釵釧金；
釵釧金的質(zhì)量大于白蠟金和金箔金。故質(zhì)量大者，貫性大、力量大，表示不易受傷和損壞；質(zhì)量小者，貫性小，力量小，表示容易受到損傷。所以納音五行質(zhì)量大者，主其人能力強(qiáng)，反之為能力缺乏。
第二、納音五行表示了五行物質(zhì)的用途，以此來(lái)喻象人的性格。如劍峰金可做兵器、砍樹(shù)之用等，則主其人性格外向、剛強(qiáng)等；釵釧金可做裝飾品之用等，則主人的性格內(nèi)向、柔弱等。
第三、納音五行表示了五行物質(zhì)的空間，以此來(lái)喻象人的心緒。如海中金在海中，深藏不露，則主其人處事心細(xì)、周密等；沙中金在沙中容易發(fā)現(xiàn)，則主其人處事粗心、欠妥等。
第四、納音五行表示相互之間的生克關(guān)系能否成立，以此來(lái)喻象人與人之間能否和睦相處。如大海水不能生任何納音之木，因?yàn)楹Ｋ窍痰?，則表示凡納音為大海水的人，不能和凡屬納音木的人和睦相處等。而長(zhǎng)流水，天河水等納音水就可以生任何納音木，則表示在六種納音水中，除大海水外，其余五種納音水的人，均可以與任何納音木的人和睦相處等。
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