十天干和十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十對，然后每兩組再配一納音五行，稱為六十甲子納音，本篇我們來探討一下甲申乙酉泉中水命是什么意思。
六十甲子納音表的起源？
六十甲子的說法，相傳最早是大撓氏提出來的，而六十甲子納音的說法，為鬼谷子所提出，而把甲子歸納為對應(yīng)的意象，則是由漢代的東方朔即曼倩子完成。
納音，是我國古樂中的一個(gè)術(shù)語。
我國古代的精通音樂的算命老師利用古樂中的六十音，與六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的順序旋轉(zhuǎn)為宮。
八字算命學(xué)家再把這個(gè)原理與人生的生、旺、衰、絕等聯(lián)系起來，并用形象的事物來作為象征，于是便出現(xiàn)了六十甲子納音。
何為甲申乙酉泉中水？
泉中水，在六十甲子納音中，對應(yīng)甲申年、乙酉年。也就是說，生于甲申年、乙酉年的人，都是“泉中水”命。
泉中水者，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。
此水生于金而出于木，故喜見金為福，沙中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見；劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災(zāi)；海金無取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。
此非木不能出，誓之桶論，故見木皆吉，如見平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用，松柏則互換歸祿，此其最吉。
諸火陰陽互見則吉，戽靂名為入圣，太陽號為顯照，二火相見最吉，但不宜并有則兇。
諸土路傍、沙中最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭、壁上與此水則無干涉；大驛就位相克，水為土掩則井渫不食，須有木去之方可。
水喜大海，為引凡入圣；天上、澗下、長流亦不為災(zāi)；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉；如二水在年時(shí)，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。
一、甲申泉中水。
甲申，自生之水，其氣流行，宜有所歸，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土，五行要論云：甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。
甲申地祿生，乃源泉之水。
務(wù)有資助，流長而無鬼，則為運(yùn)廣之淵，可享高厚之福。
祿始生要干，生旺而無官。
二、乙酉泉中水。
乙酉，自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之土，則夭折窮賤。
乙酉祿還命，乃母旺進(jìn)趨之水。
若資以金，濟(jì)用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。
干之無官，會合而貴。
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